物理说法（一）

“专业人生观”是《中国时报》浮世绘版颇受瞩目的一个专栏。梁乃崇教授应邀于1998年12月起，每逢周五为该专栏执笔；以物理专业的角度，阐述一些与日常生活有关、受大众关注、却又知其然不知其所以然的问题。借着科学的可实验、可证明性，来厘清某些抽象的名词或概念。“物理说法”于焉诞生。

纵然报社主编对梁教授的独到见解深表肯定，但专栏通常都有字数的限制，无法让人畅所欲言；同时要考虑广大读者的接受程度，故编辑仍然要求他，文章取材要贴近生活、文字要浅白易懂，而且宗教意味不要太浓。

在层层的设限之下，每个礼拜要交出一篇取材恰当、言之有物的文稿，对梁教授来说，也称得上是一项全新的挑战。可喜的是，他总有办法选出一个合适的题材，在八百余字的篇幅中，把一些大家耳熟能详的名词赋以新意；例如“时间是什么？”。或者将物理现象与禅修境界作一结合；例如“冷与静”、“超导与顿悟”。几个月下来，十余篇发人省深、启人心智的短文陆续刊出，才叫人真正见识到梁教授在演讲之外的文字功力。

一、眼见真的为实吗？

我们常听人说：“亲眼看见，我才相信；没有亲眼看见，我不相信。”这是一般人判断真伪的方法，但是它有很多矛盾。比如说海市蜃楼是人们亲眼所见，但是没有人相信那是真的；镜中像也是亲眼所见，没有人相信镜中真有人物。此外，每个人都相信自己有曾祖父，又有几人亲眼见过呢？

科学中的电子、原子等，均非科学家亲眼所见，但却认为真有电子、原子等。科学家用肉眼透过仪器、实验和理论去推测电子、原子的存在，并非亲眼所见。所以，“眼见为实”这个方法，在严格的科学里并未被采用；只有在日常生活中，不甚严格的情况下，为了方便而采用。

前几年社会上有些知名人士，标榜他能发光，并让其它人亲眼目睹，以此证明他是佛菩萨。假设这件事没有半点欺骗，我们用“眼见为实”的原则来判断时，充其量只能证明他会发光，并不能证明他是佛菩萨。因为其它人的眼睛只看见“灯光”，并没有看见佛菩萨。如果会“发光”就是佛菩萨，那么萤火虫不就是佛菩萨了吗？萤火虫当然不是佛菩萨，所以会“发光”并不能证明他是佛菩萨。

《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。这里的“我”字，应指佛陀自己，经文简明，不需另作解释。这段经文显然表示佛法不用“眼见为实”这个方法，当然更不会用“发光”和“幻影”去证明谁是如来，因为这正是经文所指的邪道。

佛有五眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。“肉眼”即一般人都有的双眼；“天眼”是在眉心位置的穴道，当此穴道打开时，能见肉眼所不能见的色相，但还不能辨邪正，我们又称天眼为“第三眼”；“慧眼”能辨邪正；“法眼”能见诸法实相；“佛眼”则无见。慧眼、法眼、和佛眼均不是身体上的特定器官，（如人的双眼和眉心间的穴道），而是一种能力。

至于“无见”的意思是“无所见”，其它四眼都是“有所见”，故佛法以“无所见”为最高的真实，不同于世间法以“有所见”为真实。或许有人会问，盲人是否亦是“无所见”呢？不是的，盲人见暗，见“暗”还是“有所见”。

事实上，佛法用什么方法来判断真实呢？我们可以说佛法是以慧眼辨是非；以法眼断真假；以佛眼证真实。

（1999.1）

二、心物混合体

有一则童话：每天早晨大公鸡“喔！喔！──”啼叫，接着太阳就出来了，天天都是如此，于是大公鸡逢人便说：“我叫太阳起来，太阳就起来了”。

再来看看股票市场的股价，大家一致看涨，股价真的就涨了；大家一致看跌，就真的跌了，人们的想法确实会影响股价的升降。每逢股价大跌，***财经主管必做信心喊话，希望股价回升。他们像大公鸡一样弄错了吗？我想不是，股价与太阳显然不是同一类，所以不适合与大公鸡相比，但股价确实会受人们的信心所左右，而上升下降。

此外，我们的命运也像股价一样，受心理所左右。例如乐观的人好命；悲观的人歹命。算命先生看的是人心，遇见乐观者就算出好命来；看到悲观者当然算出歹命。

我们这个世界有两种东西，一种是物理学所定义的“物体”，如太阳等；另一种是“心物混合体”，如经济学所定义的“财富”，像股价以及算命先生定义的“命运”等。“物体”不受我们心理的影响，不会因为我们希望它增加就增加，减少就减少；然而“心物混合体”却不同，他们有“心”和“物”两种成分在里面，所以股价和命运都会受心中的想法所左右。

为什么“财富”是“心物混合体”呢？现在举两个例子来说明。比如鉆石由碳原子所组成，和煤炭一样；但是从美的角度来看，鉆石又高出煤炭太多了。那么“美”是什么呢？它不应该是物，而是从人心中生出来的心，然后付予鉆石，却不付予煤炭，于是使得鉆石的财富价值高，而煤炭低。又比如计算机，当机的时候，功能全失，这时的计算机只剩下物质部分。但是正常工作的时候，计算机有运算功能，此功能并不属于物质部分，那属于什么呢？应该是心智部分，因为计算机的运算功能不可缺少人的心智，没有人的心智参与，就没有运算功能可言，因此运算功能是心理部分。从以上两个例子，我们可以了解“财富”包含了物质部分和心理部分的美、运算功能等，所以它是“心物混合体”。

大家心理上认为股价应该涨的时候，股价就涨了。涨10％，大家的财富就增加10％；反之，跌10％，财富就减少10％。但是，财富中的物质部分并不会随之增减，而是心理部分随之增减。明白这个道理，财经主管的信心喊话就不奇怪了。

“心物混合体”与“物体”最大的不同，在前者受心理影响和操纵；而后者不受影响和操纵。除了财富和命运之外，比如事业、健康、亲情、权力……等等，均是“心物混合体”，涵盖了生活中我们最关心的项目。我们的心理能够改变这些项目的内容和数量，不要把它们看成是“物体”，而误以为我们的心理无法去改变。

（1999.2.5）

三、关于灵魂

关于灵魂有两派说法：一派认为“没有灵魂”––即“无神论”，这是主流意见；另一派则认为“有灵魂”，是非主流意见，赞同的人数比较少。

“没有灵魂派”的理由是这样的：如果大脑坏了，心智功能就会丧失（坏一部份，就丧失一部份；坏全部，就丧失全部），所以认为是大脑产生了心智，而得到“没有灵魂”的结论。

这样的论调在逻辑推理上不甚妥当。因为如果灵魂必须通过大脑，才能对外表现心智功能，那么大脑坏了，只是灵魂对外的联络管道坏了，并不能证明“没有灵魂”。就像电话打不通的时候，往往是电话线断了，并不是电话机的问题。

“有灵魂派”的理由又是什么呢？许多死去又活过来的人，叙述自己飘浮在天花板上，看着医生在下面急救的过程。这些过程不是躺在病床上的人所能看见的，而他们却看得清清楚楚──这种情形最简单的解释就是人“有灵魂”。

再来就是前世催眠，有些人在前世催眠的过程中，能描绘前世的人、事、物，如果前世离开现在不太久，我们可以去查证真伪。经过查证，许多案例确有其人其事，并非胡言乱语。而这些前世的人事物，今生是不可能知道的，但是那些人却知道了。最简单的解释，就是人“有灵魂”。

我认为“有灵魂”的说法比较正确，虽然不是直接的证明，而是推论性的假说。但在实用上，可以很简明的诠释许多超心灵现象。“好用”也是科学希望达到的目标。所以我接受“有灵魂”的说法。不过这个问题，在物理科学界尚未尘埃落定，以后还有许多争论。

两个月前，有一位读者来信，叙说灵魂出窍的经验，并问我相不相信有灵魂？对物理科学工作者而言，灵魂问题不是信仰问题，而是判断真假的问题。如果诉诸信仰，必然是“信之则有，不信则无”，无法作正确的判断；只有依科学精神，不预设立场，求真求实，反复辩论，才有真相大白的一天。∵