心中心密法打七开示∵第三天

第三天

时间过得很快，三天下来了。大家各自都有境界发现，有的见到光，有的忘记手脚或现佛的境界等，不管现什么境界，都不要着相，不要理睬它。因为法身是无相的，见到有相的东西，都不是法身，若着在相上就会被障住而入魔，看见光不是看到法身—见性。比如珍珠上它放光彩，若只看见光没看到珍珠，不能作为得到珍宝，要看到发光的本体，才算见性；又如电一样，有功能而无形相，所以佛性是无相可见。

从前高峰祖师做功夫，刚出家时未遇明师指点，每天只跟着当家和尚做经忏，有一天做完经忏，他担着担子走在后面，天下大雪，当经过一家门口时，听到里面人讲：‘经忏鬼子回来了！’他听了很迷惑，就问师父：‘出家是否还有别的事可做？’师父说：‘别的事就不知道了。此处三十里之外，有个白云禅寺，你去那里问问看。’他就到白云禅寺去问，白云禅师指示他说：‘出家之后要了生死，出三界，做经忏不能了生死的。要参禅，参父母未生之前是什么样子。’他参了很久，不开悟。后来又拜雪岩钦禅师，禅师问他：‘拖死尸的是谁？’人一口气不来就是死尸啊，这拖死尸的是谁？从前禅宗师父就是这样指导行人用功参话头而见性的。傅大士作过一首诗：‘空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。’此诗用比喻来说明佛性和相的关系，把身体比作牛，佛性比作人。‘人’是佛性，‘桥’是身体，身体有生死，而‘水’—佛性无生死，所以‘桥’有走着而水无有动，水不流喻佛性。佛性不生不灭，不动不摇，不流动。高峰禅师到这时才明白了拖死尸的正是人的佛性，用功让人明白，身体是假的、不可得的，只有法身是真的。怎么认识它呢？就是一念不生处了了分明的灵知，那个灵知之性就是我们的佛性。然而人们对这点总是把握不住，不能首肯，‘它在哪里呀？’就在你问处啊！（有人插话：知道是它就是抓不住它。）不要抓呀，它就在你面前，它逃不走。真心是尽虚空、遍法界、无处不在的呀。