用《孝经》思想，做企业管理（一）

∵两千多年前的孔子，曾在鲁国任高官，是“高级职业经理人”，后来因为种种原因不得志。于是孔子周游列国家，培养弟子，做起了“咨询顾问”，也寻找受“重用”的机会，毕竟有太多的“想法”要施展。但在周游过程中，很多弟子成了诸侯的栋梁，而孔子却一直不受重视，也难怪，谁让他有三千弟子呢？对于诸侯来说这很危险，万一委以重任，怎么能控制住？于是孔子基本上没有得到“重用”，却成了当时最着名的咨询顾问，和最大的“顾问公司”，打出了“孔氏咨询”的招牌，影响了中国两千多年。在给诸侯提供全程咨询服务的同时，甚至输出管理人才，直接操盘。做咨询的时间长了，处理的问题多了，结合自己的思考，孔子总结出了管理的基本原则：孝的原则。本文就是孔子借和曾子的对话，深刻地阐述了孝的管理思想。

孝其实是专指子女对双亲的态度，这里孔子把孝的思想延伸到社会管理中。其实在现代的企业中，孝的思想同样适用。简单来说，企业中的孝，就是企业中的每个人，在做事层面有没有尽到职责，在做人层面有没有对上司尊敬，对下属爱护，对同事发挥团队精神。

据后世的考证《孝经》不是孔子做的，属于伪经，但它反映出来的管理思想，却是儒家管理思想。下面我们就一起来分析一下，中国式的管理思想：孝的原则。

本章通过曾子的提问和孔子的回答，全面阐述了孝的意义。在社会上，孝无论是对家人，对君主，还是对自己都有很高的意义，它是自我修炼的基础，也就是用来“立身”。在现代企业中，员工的孝无论对上司，对公司，还是对自己，都有其现实意义。它是员工在企业中，生存并发展不可缺少的基础，任何一个企业都不可能用一个不尽职，不尊敬上司的人，更不用说提拔了。

仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”

管理释义：一天，孔子在家里闲坐着，他的弟子曾参也陪坐在一旁。孔子说：“卓越的管理者有一种崇高至极之德，要约至妙之道，用它来管理企业，可以让员工团结和睦，上司和下属之间没有怨恨，这个至德要道的奥妙，你知道吗？”

曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

管理释义：曾子听了孔子的话，觉得很奥妙，不觉肃然起敬，离开他的坐位，说：‘我很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？（曾子的这个态度是对的，明知道“老板”要说话了，怎么能知道呢？一定要给老板教育自己的机会，这样的人才贴心呀。）

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”

管理释义：孔子看到曾子很谦恭地做答，就说：“前边所讲的至德要道，就是孝道。这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点，企业文化的根源。你先坐下，我慢慢的告诉你。”

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。

管理释义：管理可以很玄妙，也可以很简单，孝道的范围很广，施行时也很简单。首先要晓得从自己的身上爱起。细小的头发和皮肤，都是父母遗留下来的，既然受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。类比一下，企业的老板就相当于企业的父母，企业的财产，都是这个“父母”给的。你的工作，公司的财产都是企业中的“发肤”，所以“企业财产，我的工作，受之于老板，尽心尽力，不敢毁伤。”这是职业人素质的基础。∵

∵∵立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

管理释义：一个人如果在人格上站得住，不被“灯红酒绿”玷污，不为“功名利禄”诱惑，可以说他“立身”做好了。如果做事时，他能本乎正道，本乎自己的职责，本乎公司的利益，有始有终，这就是在行道。如果他的名声能传诵于当时，扬播于后世，那他父母的声名，也因儿女而显耀起来，这便是孝道的完成。企业中，如果他的名声被公司的人传诵，并被后进公司的人学习，那他的上司也将因此显要起来，这是下属应该做到的，也是企业中“孝道”的完成。

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

管理释义：这个孝道，一开始是事奉双亲。到了中年，便要为国家尽忠。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，这便是立身，这才是孝道的完成。管理中的“孝道”也是要从亲人做起，如果对父母不好，怎么能在工作上对同事好，对上司好，对公司好？所以孝顺父母是优秀员工的基础，也是提拔员工的重要参考，不孝顺的不能重用。父母病重时，借口工作繁忙，不回家探望的人，不能重用。如果在日常工作中，对自己的上司不能服从，不能尽到自己的本分，还整天挑上司的毛病，这样的人也不能得到重用。那些最终把对父母的孝和对上司的孝，作为自己安身立命原则的员工，才是优秀的员工，是提拔重用的对象。所以孝的思想在家里，在工作中，都要作为行动的指南。

大雅曰：“无念尔祖，聿修厥德。”

管理释义：孔子引诗经大雅篇说：“你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。”

综合理解：孔子把孝的理解，放在了至高无上的地位，以至于出现了后来的“以孝治天下”。孝从侍奉双亲开始，以扬名立身终了，中间的过程，古代和现代有不同。以前的社会没有企业，有君王，所以强调用孝辅佐君王；现代的社会有企业，没有君王，现代人大多在企业中工作，什么是企业中的孝呢？

企业中的孝是你所在岗位对你的要求，企业中的孝，就是企业中的每个人，在做事层面有没有尽到职责，在做人层面有没有对上司尊敬，对下属爱护，对同事发挥团队精神。

尽到自己岗位的职责是每个员工的本分，也是公司为什么要用你的根本原因。一个连自己本职工作都做不好的人，在任何企业都没有发展前途。

对上司的来说，员工最重要的是服从精神。你有没有把你的上司看得很重要，对他的指令服从，这是管理的根本，是企业管理的最基本原则，是上司和下属关系的最基本原则，也就是孔子说的“至德要道”的一部分。和服从相对应的概念是盲从、顺而不从。盲从是领导说了，你也不说自己的观点，等出了问题，就推卸责任说“那是某某领导说的，不关我的事。”服从是领导下指令了，你提出你的观点，“我觉得这样可能更好一点，您认为呢？”领导采纳或者没有采纳你的观点，他新下了一个指令，你按照新指令做事情了，这就叫做服从。顺而不从是指表面上你听从领导的安排，但私下里面说“领导懂个屁呀，还不是我最厉害。”这个三种做法，盲从会失去下属存在的价值，也会让上司的决策出现偏差。顺而不从会严重降低企业的执行力，败坏企业风气，让企业产生“内伤”。只有服从是管理的原则，能给企业带来最大的效益。所以孔子把它提到了至高无上的位置，成为了“至德要道”的一部分。

如果你是上司，对下属也不能太刻薄，而要激发他们工作的激情，做到以人为本，下属才可能为你做事。你才可能在公司发展，否则没有下属的配合，再能干的经理也不可能成功。在此基础上，还要发挥团队精神和同僚配合，提高整体运做的效率，做个有全局眼光的人。

如果能做到以上的尽职、服从上司、爱护下属、团结同僚，还不是个优秀的企业人吗？一定会成功！在下面的篇幅中，孔子分别论述了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人各个岗位的孝所遵守的原则，对应企业中，就是董事长、总经理、部门经理、主管、员工的所要遵守的基本原则，以及延伸出来的岗位职责。∵∵

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