试论佛教等中华传统伦理中的孝道

试论佛教等中华传统伦理中的孝道

郭德才

中国素有礼仪之邦、文明古国之称，孝顺父母、尊敬老人是中华民族优秀的传统美德。考古发现，早在殷商时代的甲骨文中就有“孝”字出现，可见伦理道德历史之久远。春秋战国时期尽管诸侯纷争，但对老人依然有所照顾。有关条文规定：家有70岁以上老人者，免一子服役；有80岁以上老人者，免二子服役；有90岁以上老人者，全家免服役。

孔子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。”孝顺父母，尊敬长辈是一个人的本分和责任，也是一个人应该具有的美德。自秦汉建立中央集权制度以来，各朝各代都很重视孝道，甚至认为它是治理天下的“至德要道”。《孝经》中云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”又云：“昔者，明王之以孝治天下也。”忠孝合一是中华几千年社会伦理文化的主旋律。

在甘肃武威市缠山村磨嘴子汉墓出土的文物中，考古人员发现了刻有我国最早尊老、敬老的法律汉简——《王杖诏书令》。其中规定，朝廷在每年农历八月，对全国古稀之年的老人“授之以王杖，哺之糜粥。八十、九十，礼有加赐”，持杖者可以自由出入官府，不受礼节限制，做小买卖的可以不纳税，其社会地位相当于俸禄600石的官吏。当时社会，上自皇帝，下至百姓，均尊崇孝道，尊老、孝老蔚然成风。如汉文帝在母亲患病3年期间，“目不交睫，衣不解带，汤药亲尝”，为国人作出了表率。

唐朝***规定，“男子七十、妇人七十五以上，皆给一子侍”。宋代诗人黄庭坚为官期间，将母亲一直带在身边尽孝，每晚亲自为母亲洗涤便盆，为后人所称道。明朝皇帝定有“尊高年”，规定国人必须尊敬老人、孝养父母。清代康熙、乾隆年间，朝廷多次设“千叟宴”，招待全国高寿老人。可以说，敬孝父母、尊重老人的传统在我国已有几千年的历史，它既是华夏民族伦理道德思想的重要组成部分，也是极为重要的一种民族精神。

佛教为中华传统文化重要的组成部分，传入我国已有两千多年的历史，在其发展过程中，对中华传统文化影响很大。有人认为佛教出家遁世，对于孝道无法恪尽本份。其实佛教和儒家一样，非常重视人伦关系、道德纲常。在佛教许多经典中，孝敬理念为教义中不可或缺的重要内容。如《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏菩萨本愿经》等，都可以称为佛门孝经，经中详细描述了父母恩重难酬，及做儿女的应如何报答父母深恩。

作为佛教教主的释迦牟尼佛，自己本身就非常重视孝道。佛陀成道后，回到故乡迦毗罗卫国，多次为父亲净饭王说法开示，以成就其法身慧命；父亲去世后，佛陀亲自扶棺送终，尽人子之道。因佛陀出生不久母亲即去世，所以成道后即多次上至忉利天为母亲说法，助母成就道果。佛陀常对弟子说：“今成得佛，皆是父母之恩。人欲学道，不可不精进孝顺。”又在《大般涅盘经》中说：“奇哉，我母受大苦恼！满足十月，怀抱我身；既生之后，推干去湿；除去不净，大小便利；乳哺长养，将护我身。以是义故，当报母恩！色养侍卫，随顺供养。”佛陀在《贤愚经》中告知大家：“出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量！所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济活父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。”

在佛教经典中，要求信徒孝敬父母、尊崇孝道之处比比皆是，将此视为立教之根本。如《中阿含经》曰：“若慈孝父母者，必有增益，则无衰耗。”《四十二章经》中说：“凡人事天地鬼神，不如孝其亲矣，二亲最神也。”《大集经》上讲：“世若无佛，善事父母。事父母者，即是事佛。”将父母放在与教主佛陀同等的地位。《大乘本生心地观经》曰：“慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐。慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。若我住世于一劫，说悲母恩不能尽……世间大地称为重，悲母恩重过于彼；世间须弥称为高，悲母恩高过于彼。”《佛说末罗王经》云：“谓受父母身体哺乳育养之恩，或从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母。”以充满天地之珍宝来作布施，所得功德不如供养父母功德之殊胜，所以父母之恩与佛恩并列为佛门最重之恩。

佛陀规定，孝道为四众弟子立身之本，若背而行之，则有无边罪过，非佛门正信弟子之所为。《忍辱经》云：“善之极莫大于孝，恶之极不孝也。”《合部金光明经》曰：“诽谤三宝，不孝父母及沙门、婆罗门，轻慢尊长，应堕地狱、饿鬼、畜生。”《阎罗王五天使者经》云：“人生在世间时，不孝父母，不敬沙门道人，不行仁义，无可用心，不学经戒，不畏后世者，其人身死，魂神当堕阎王地狱。”《五分律》中讲：“若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇、衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘，尽心尽寿供养父母；若不供养，得重罪。”由此不难看出，佛教并非如常人所说，出家僧人不孝养父母，那样是违背戒律的有重罪的作为。

在佛门中，历代高僧大德均对孝道非常重视，视作修行的基础，从而为佛门弟子作出了表率。如现代禅门高僧虚云老和尚，为报答亡母恩德，一心发愿朝拜五台山，用三步一拜的功德，回向母亲早脱轮回。其间吃尽千辛万苦，2次冻僵在冰雪中，感得文殊菩萨化身救助脱险，3年后抵达五台山。后来又念未见母亲现身，不知是否离苦得乐，虚老又在宁波阿育王寺坚持礼拜佛陀舍利，并燃指供佛，一心求见母亲之面。结果一天在梦中终见母亲现身，得知其因子功德，已转生净土。此种卓绝孝行，绝非世间凡俗之人的泛泛行为所能比肩。

我们知道，一个人如没有父母，就不可能有自己的生命。父母在漫长的岁月中含辛茹苦地将子女抚养成人，作为晚辈的子女理所应当地要为年迈的父母尽孝。故孝道被人们称为“人伦公理”，是最基本的人道，在佛教中更是证道的前提。如《佛说菩萨睒子经》云：“人有父母，不可不孝，道不可不学。济神离苦，后得无为，皆由慈孝、学道所致。”《大方便佛报恩经》曰：“过去世时，供养父母、众僧，修妙功德，遇善知识，今得道果。”佛陀告诉我们，一个人修行是否能够圆满，首先要看其孝道如何；如不讲孝道，则难成佛道。唯有从孝道的根本去修道，才能做到圆满成佛。

古人言：鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，何况人乎？如果一个人连生己养己的父母都不爱、不孝，他还能真心爱谁、敬谁呢？孝心是一种互利的榜样行为，因为在对父母孝敬的投入中，可以同时对子女晚辈起到潜移默化的作用，将来自然可以得到子女晚辈对自己的孝敬，并将这种美德代代传承，成为一种良好的家风，成为构建和谐社会的一种不竭的动力源泉。