戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：∵
学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，可以说是八苦交煎，苦不堪言，真受不了!但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如刀兵灾祸，真是一言难尽。∵
（甲）刀兵来源∵
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的?∵
凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，是不相信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理!既然不信因果，那么刀兵劫是什么原因?且请汝说说看!好，我们就来追究到底，看看刀兵劫的原因是什么?∵
（1）凡智知现在∵
诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本不同，凡夫的看法分二种：第一种刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征霸世界而引起战争。再一种的看法，是认为国内的野心家，不守本分，扰乱内部治安，叛国造反而起战斗，所以就发生了刀兵劫难。一般的凡夫以为这二者就是刀兵劫的原因，其实这并不是根本的原因，不过是一种助缘而已。听你这样讲：刀兵劫是缘，那么因在哪里呢?这不是普通人能了解的，一定要智慧高的圣人方能了解。∵
（2）圣智见往昔∵
佛法无边，只有佛教，才能够说得清清楚楚，举一个比喻：拿一粒瓜果的种子种在土地里，这叫因，后来种子出芽长大，瓜果成熟叫果。助缘就是帮助成长的机会，好比种子，种了以后就要浇水、日晒、施肥，方会结果。所以必定要有因有缘，才会结果，这样看起来便很显明，见果知因，好像见瓜，就知道由瓜的种子生起来的。现在所以有刀兵劫的果，亦是过去造了刀兵劫的因。诸位要知道，刀兵劫既是结的杀果，其因，当然离不开杀因，加上帝国主义者和野心家的助缘，就发生了刀兵劫的果。但是这种的因，凡夫不知，只有佛菩萨才能够了解。这并不是空讲，亦不是推测，佛菩萨是有天眼通的，所以看刀兵劫的因果，看得很明白，了知众生自古以来，断不了杀业，没有一个不杀生的。杀生可分二种：一种是直接杀、一种是间接杀，造此二种杀业的因，积久遇缘就结成刀兵劫的果。什么叫直接杀、间接杀呢?屠夫就是直接杀猪、杀羊、杀牛，叫直接杀；因为我们天天要吃肉，他才宰杀，是为我们杀的，此谓间接杀，这二种就是杀因。∵
（乙）杀生主犯∵
听你这样讲起来，直接杀的人罪比较重，间接杀吃肉的人罪比较轻，是不是?大家都以为直接杀的罪重，吃肉的人罪轻是不对的!***的法律，犯罪亦分二种，分主犯从犯，主犯就是自己去做，从犯就是帮凶，可是直接杀生的人是主犯呢?还是间接吃肉的人是主犯?是不一定的。譬如屠户，自己杀了猪去卖的时候，就是主犯，买肉的人就是从犯；但是肉不够卖，买肉的人还有很多，屠夫就再杀，此时买肉的人变为主犯，屠夫就变为从犯了，如是因，便各得其报。∵
现在的人比古时候的人，不肯相信因果报应的道理，从前不但普通人怕因果，就是屠户亦害怕因果报应!所以他要杀猪的时候，就是念念有词：“猪呀!猪呀!你莫怪，你是人间一道菜，他不吃，我不宰。你向吃的人去讨债!”你看，杀猪的人不是亦怕猪来讨债吗?但究竟是要向吃的人讨债，或是对杀的人讨债呢?俗语说的好：“冤有头，债有主”，所以吃有吃报，杀有杀报。∵
（丙）刀兵劫状况∵
话说到这里，我们已经明白刀兵劫的原因了，那么刀兵劫到底是怎样可怕呢?有的人曾亲眼见过的，可是时间过久就忘掉了，有的人根本没有见过，不知道刀兵劫的可怕，所以我现在把刀兵劫的状况分为四种来说明。∵
一、“杀人”：古时候打仗以后，老百姓就跟当兵的同生死，对方一但攻入城内，无辜的老百姓也和兵一样被杀死，发生屠城，悲惨的事情就是如此。有的就会说：古时候已经过去了，现在没有屠城杀人了!要知道现在是立体战，更利害，更悲惨，我请问大家，假若一粒原子弹从空中投下来，什么人都不能绝对保证不会死在战火之下的。∵
二、“放火”：有战争就有放火，现在有什么汽油弹，烧夷弹等等，专为烧毁对方，一旦起了火，不是烧死就是房屋财产一概烧光。∵
三、“家破”：为了避免战乱的伤亡，就要逃避，家庭也就破了，田园，家财，都为战争不能带出来，到处流亡。∵
四、“人散”：炮火迫近城内，赶紧想要逃走，一手拉男一手拉女，车站马路，人潮挤的水泻不通，车开了耳听着孩子的哭声，也没有办法，父母妻儿兄弟都离散，刀兵劫就是这般状况。∵
刀兵劫的情形，内地同胞比较明白一点，因为我国三四十年前是军阀作战，这省跑过那省，又中日战争，飞机炸得家破人亡，本省人亦有少数尝过这种滋味，现在刀兵劫虽然未来，可是因造了太久，一旦遇缘就爆发，但是当刀兵劫的缘未来，也有办法挽救，不过多数人∵不信刀兵劫的因果，也就爱莫能助了。学人且举古时候，一位有证有得，慈寿禅师的偈来证明，便知刀兵劫的因果丝毫不错。∵
偈云：∵
“世上多杀生，遂有刀兵劫；负命杀你身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴；报应各相当，洗耳听佛说。”∵
（丁）慈寿禅师偈解∵
上二句说：“世上多杀生，遂有刀兵劫。”上句是说：世间的人：“和气致祥，戾气致乖。”意思是说：和气就会吉祥是好的，戾气致乖是不好的，冤魂会来讨债。上面说的屠夫之词，你想想看：要向吃肉的人去讨债，因为欠他太久，他就要来讨还债务，还什么债务呢?那就是刀兵劫。话说到这里，恐怕大家不相信，再举一条事实来证明。∵
宋僧入定知安阳劫∵
在宋朝徽宗皇帝时代，北方金兵向南攻下来，所到的地方，都通通被他焚烧残杀，尤其是河南安阳镇，所遭受的灾祸最为惨重，当时在安阳的地方，有一位高僧能入定观察因果的事情!安阳的人觉得这样惨重的灾难，不知什么原因，其中必有缘故，就去拜问这位高僧，高僧就对大家说：“因为安阳的人过去所造的杀业，比别的地方多的缘故，所以这次所遭受的刀兵劫灾祸，亦比别的地方利害；可是这个杀业的报应，还没有尽，刀兵的灾害还会继续而来，你们安阳的人赶快回心转意戒杀，就可减轻将来的恶报。”但是安阳人大都不相信这位高僧的话，依然还是大杀特杀，以后连续好几年，兵火连绵，安阳人民每次都是惨遭屠杀，后来才相信这位高僧的话是对的，可是已经来不及了。这条公案是证明：杀生是因，刀兵劫是果。∵
三、四两句偈说：“负命杀你身，欠财焚汝宅。”上一句是说：因为你杀了他的性命，所以他就来杀你身；下一句是说：你欠他的钱财不还他，他就来烧你的家，使你损失财产。这二句从理方面来讲是因果定律，有了因再遇到缘成熟的时候即结果。假若要消灾免难，必定要在果未成熟的时候，等待果成熟就没有办法消灾难了，诸位假若不相信，我再讲一条公案给大家证明。∵
琉璃王灭释迦种姓∵
释迦牟尼佛在世的时候，琉璃王引了大兵攻击迦毗罗阅城，还没有开始打仗以前，释迦世尊曾经亲自去见琉璃王要求和平解决，但怎样谈都讲不和，所以佛就吩咐释迦族不要攻击，只要防守就好，琉璃王的兵攻入城内，将居民乱杀，佛陀的弟子们都请佛设法解救他们，这个时候，神通广大的目犍连***，用佛的钵将释迦亲族三千人摄入钵内，投上天上，以为这三千人我把他们全救出来了，等到战争停止后，目犍连***就把钵拿下来一看，钵中的人已经变成血水了。目犍连***就向佛陀请问，此番大灾难的因果，世尊就说：“这是定业难转，因为过去多年以前，迦毗罗阅城附近，有一个渔村，村中有一个大鱼池，村中的人民把池内的鱼，全部网来吃完，最后一条大鱼也被杀吃掉，只有一个小孩从来没有吃过鱼肉，只是好玩敲了大鱼头上三下。”世尊又说：“诸位要知道，当时的大鱼就是现在的琉璃王，小鱼们就是现在他的军队，渔村的人们就是现在被他们杀的释迦族，当时那个没有吃过鱼肉的小孩就是我（佛指自己），因为当时我敲了鱼头三下，现在就为这件事情头痛三天。”诸位想想看，佛也是如此定业难逃，这样看起来，已经成熟了的果是无法解消的。∵
五、六两句偈：“离散汝妻子，曾破他巢穴。”这两句的意思就是说：在这刀兵劫中把你的妻子离散，其原因就是你过去曾经破坏过鸟类蜂类的巢穴，这就是报应，因果报应的道理丝毫都不差错的，但是有的直接来报，有的间接来报，有的变成怨家来报，亦有变成父子夫妇兄弟来报的，这亦要讲一条历史故事来证明。∵
方孝孺之父造坟烧蛇∵
明朝的时候，有一位历史上很有名的人叫方孝孺，他保护明太祖朱洪武开创天下，太祖死了以后又是协助明惠帝的一位忠臣。在方孝孺未出生以前，他的父亲选择了一块地，四面八方风水很好，他就准备造一个坟墓将他的祖先骨骸埋葬，当天晚上作了一个梦，梦见一位穿红衣的老人，向他礼拜哀求说：“汝所选的风水地点，正是我住了很久的地方，我哀求你再宽延三天，等待我的子孙搬到别的地方去后，你再造坟墓，我一定报答你的恩情。”恭恭敬敬的说了三次，千叮万嘱要求三天后才掘土，然后礼拜而去。方孝孺的父亲梦醒以后，自己想想哪里有这种事情?梦中的事多是虚无漂渺的，已经看了明天吉日，哪能再延三天，就命令工人开工掘地，掘至地下一穴，穴中有红蛇数百条，他就用火把红蛇全部烧死，当天晚上又梦见那一位红衣老人满面怨恨啼啼哭哭向他说：“我至心哀求你，你竟然把我子孙八百全部烧死在火中，你既然灭我族，我亦要灭你族。”后来这个烧蛇的人，坟墓做好后就生了方孝孺，方孝孺的舌头尖如蛇形，后来长大成人，官做到翰林学士，是学问很好又忠又孝的人。到了明太祖死了以后，北方的燕王，想要夺取他侄儿惠帝的帝位，就引兵南下攻入南京，一切文武百官都投降，唯有方孝孺不肯投降，燕王就命令方孝孺写榜文诏告天下说：“燕王就保护明朝江山而攻入南京城。”方孝孺知道事情并非如此，就写出报告说：“燕贼篡位。”立即触怒了燕王，大发脾气就：“汝不怕灭九族吗?”方孝孺就答：“灭十族又怎么样呢?”燕王听了大怒，就说：“好!我就灭汝十族。”但燕王一想只有九族哪有十族，想来想去，他的老师亦算上一族吧?诸位，以上是历史上的事实，方孝孺是红衣老人来投胎的，也就是被烧死八百条红蛇的首领，这次被杀的十族，计共八百人与烧死八百条蛇是同一数字，你看因果报应岂不是丝毫不爽吗?∵
最后两句偈是：“报应各相当，洗耳听佛说。”此二句就是结束，前面讲的理论与事实是有前因后果，报应是应当，所以我们要洗洗耳朵，好好的听佛说的话，佛是大智慧者，有宿命通，能知过去未来事情，并且有天眼通，彻上彻下看透了一切。话说到这里有的就会说：佛既然有神通有能力，琉璃王灭释迦族的时候，为甚么不救他们免被杀死呢?要知佛的大悲心是知道的，因为众生造的共业，因果报应是一定的：众生现在造恶因，终来必定受恶果，所以佛就教众生用正当的方法来解决，什么方法呢?那就是解怨断恶因的方法，你若不造恶因，终来一定不受恶果，好比刚才讲的，过去一乡村的人假若不吃一池鱼的因，就没有琉璃王灭释迦族的果，琉璃王造了杀人大罪，又是恶因，不久就被火烧死，堕下地狱，这就是恶果。（戊）戒杀次第∵
诸位请看学人今天所讲的题目是：“戒杀是息刀兵之本”，现在刀兵劫亦已摆在眼前，刀兵劫是从杀因而来，我们应该不造杀因，叫做戒杀，以免将来受刀兵劫的痛苦，此是根本办法。又刀兵劫是共业，但是也有共中之不共，意思是别人皆造杀业，独独我不造杀业，我就不和别人同受共业的苦报了。可是常常听人说：我没当屠夫，我亦不杀生，但是要我不吃肉是不可能的，怎么办呢?你不杀生很好，我给你介绍方便法，因为刀兵劫有三等的灾难，戒杀也有三等的功德。∵
上等功德就会息灭上等灾难，中等功德会息灭中等灾难，下等功德会息灭下等灾难。上等功德是长年茹素，若做不到，须要看果怕因。中等功德是，六月、十二月及每天早上吃素，这样假若做不到，就做下等功德，下等功德是，十斋、六斋，随分花斋，以及佛菩萨的圣诞日吃素，最少限度亦要吃三净肉。什么叫三净肉呢?就是不见杀，不闻杀，不为我杀者。∵
话说到这里，忽然间想起前天看见一家素菜馆有一对联，很有趣味，上联是：“持斋一日，天下杀生无我分；”下联是：“债有谁知，戴两支角古今还。”意思是说：吃素一天，今天杀几千万活物，也没有我的罪分，讨债还债什么人能知道呢?你看牛羊头上二支角，自古一直到现在，都是讨了再还，还了再讨，我们想想看，可怕不可怕?!∵
奉劝诸位，为了消灭正将来临，可怕的刀兵劫难，赶快来持素，赶紧要戒杀。
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