周绍良谈佛牙
汪海波
[周绍良先生于2005年8月21日晚21时30分在北京逝世,享年88岁。周公对佛牙考证一贯赞成“论之有据和实事求是”,他的治学态度是启发笔者从事佛牙史研究的缘起动力。周公的逝世实乃文化界、学术界和佛教界无以弥补的重大损失!]
1994年6月10日,当代着名学者,中国佛教协会原副会长兼秘书长周绍良来到宝相寺,观瞻了佛牙舍利和出土的佛教文物,对宝相寺发现的佛牙等圣物给予了高度评价和客观评定:
作为佛舍利,解放后第一次发现是法门寺,第二次发现是古中都宝相寺,汶上是第二个法门寺。宝相寺发掘出的佛牙舍利在佛教界是至高无上的圣物,在文物界是稀世珍宝,这是毋容置疑的。佛舍利一次发掘数百颗,不仅是历史上,还是现在,国内、国外都是史无前例的。五色舍利非常珍罕,佛经上记载,佛陀圆寂后,得五色舍利。用石匣、金棺、银椁函藏的佛牙、舍利,归葬规格最高,且如法如律,完全符合归葬佛舍利的葬仪和标准,且金棺、银椁制作精细,工艺考究。足见其所葬之物的尊贵。法门寺佛指骨舍利,是唐代皇室亲自供养珍藏的,唐代是太平盛世,国富民强,那种规格是以后无法比拟的了。除了法门寺之外,还没有接近和超过这个规格的,汶上是法门寺第二。
这次发掘很重要的一个发现是有铁胎泥彩塑菩萨像。菩萨当然是佛的弟子,在大雄宝殿供奉的三尊像,佛两旁的才是菩萨,如观音菩萨,文殊菩萨等诸尊菩萨,自有佛菩萨造像的历史以来,菩萨有立式、跏趺式、坐式等多种姿势,但未见过跪姿菩萨,经典上也没有这方面的记载。因此,这尊菩萨造像可说是举世无双,珍罕无比。按地位来说,佛、菩萨、罗汉……是以这样顺序排列的,菩萨所跪拜的应该是佛,这就使人十分明白了,以此更可以看出所葬之物的尊贵地位。这种肖像,只有在供养佛牙舍利时才有。此像在法门寺是站着的,这个是跪拜姿势,佛教界称这个像是“捧真身菩萨”,他是跪在佛前,意思是,两手捧着装在盒子里的佛牙。这批圣物是按正式的规矩的规格来埋葬的,完全符合佛牙舍利的葬礼。
东魏时期的石雕。在历史上佛教史上有过多次灭法,在四次灭法之后,赵世昌得到了这块石头,虽然残缺,拼齐了仍保存在地宫里。这块石头带有灭法损害的痕迹,供养在地宫里很珍贵。
太子灵踪塔十三级,系为归葬佛牙舍利而修建,造型奇特挺拔、端庄秀丽,完全符合佛教经典记载佛牙塔建造规格,且建塔耗资之巨、历史之长、建造难度之大,可以看出所葬之物是至关尊贵的。
石匣上有铭文,地宫南、西两壁均有文字,且十分清晰,文字确切记载了迎葬、归葬佛舍利的时间、地点、人事,记载中最有价值的是赵世昌从京师请来的佛牙、舍利,从何处来,葬何处去,未请来宝相寺之前,在何处供养都记载的十分详细,也包括参加葬礼的僧人。从石匣上所刻文字的详尽记载,足以说明所葬之物的真实和宝贵。文字在考古学上占有重要的地位,是极其难得的依据。宋皇室内供养着一枚佛牙,且时间较长,宋史上和其它典籍上都有记载。
汶上县发现的佛牙舍利是确定无疑的圣物、国宝。宗教信仰、历史考证、科学鉴定之间是有较大距离的,三者均不能互相代替,既不能用历史考证和科学鉴定来决定佛的信仰,因为信仰是人们的一种修养,但它又不可取代历史考证和科学鉴定。是圣物就要不容置疑的进行供养、朝拜和保护。
宝相寺发掘的佛牙舍利,在佛教上、在历史上、在文物上、在信仰上都有至关重要的地位,作为国宝是理所当然的,这不仅是从佛教角度上、历史考证上,而且在文物鉴定上也是这样看待的。
周公的谈话,从根本上确认了宝相寺佛牙的真实性和至高无上的地位。从历史、宗教和考古诸领域全面肯定了宝相寺佛牙及相关文物的重要意义。宝相寺自此成为全世界佛家向往的圣地!
同时,也开始经受历史和现实的重重考验……
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