道次第开示点滴

道次第开示点滴

学诚大和尚06年10月3日于福建莆田广化寺

平常在家时，诸位也常常学习佛法，研讨佛法。但我们的研讨仅仅是理论推演，理论上的讨论，理论上的认识而已。受八关斋戒就不一样，是真正的要把佛法和世法与自己的生命结合在一起。

在更多情况下，大部分的佛弟子仅仅做些好事，比如：看到一些穷人和有苦难的人，给他们帮助，这些善事只是累积一些福德而已，真正谈修行，还有很远的距离。

真正修行是要面对我们内心的问题。一般分三种层次：第一种：不学佛的人，他会认为我们的一切问题都是别人给我们造成的。第二种：我们刚刚学佛时，我们仅仅在理论上有认识，我们也会做好事，或给别人讲些佛法，这个时候，我们的内心会变得比较好，我们愿意付出一点。第三种：我们真正修行的时候，所有的时间都要用来观照自己的心。

那么如何来观照自己的心呢？就要根据佛法来观照。佛法是什么呢？佛法就是告诉我们成佛的整个理路、方法和途径，这些理路、方法和途径就是修道的次第，就是我们常常谈到的道次第。我们常常听到一个词语“心路历程”，心的道路，就是心路，历程就是次第，一步一步去走。

我们现在的情况是，每个人***，能听到佛法，暇满具足。犹如一部好的汽车。就像宝马、奔驰、奥迪一样高级的小轿车。但是有汽车，里面还要有汽油，若没有汽油，汽车还是跑不动，所以，你必须要常常来三宝地加油，汽车才能开动，才能跑路。那么加油后更重要的问题是，你有了汽车，汽油也很充足，但你准备去开到什么地方呢？你不知道要去哪里，车就会乱开。所以这个目的要很明确。比如，我们车要开到厦门去，经过仙游、泉州等等。它有一个站一个站。一个地方一个地方就是我们的路标，我们要根据路标去走。那我们修行的道次第也是一样，一个阶段一个阶段就是我们修行的路标。我们必须根据这个路标去修行，去开车，这样我们的路线才不会有错误。你去一个从来没去过的地方，如果你看不到路标，心里就会害怕，并且常常就会走错路，虽然有路，但路对不对呢？是不是通达到我们要去的地方？是菩提道、还是二乘道，还是六道轮回？都很难讲，六道轮回也是有道的，有些道通到地狱里面去，有些道通到饿鬼里面去，有些道通到畜生里头去，那也是道，但不是菩提道。∵

我们在用功修行道次第上不得力，就如同一个很名贵、很高级的汽车开在一个没有路标的路上，是很危险的。因为你不知道下一站是什么，开一开就不想开了，开一开就停在路边，在犹豫、在彷徨。那我们如何解决这个问题呢？最重要的一个前提就是自己的信心，自己的选择，自己的决定。决定是什么意思呢？比如大家在广化寺，你做事情前要做决定，就如开车前要做决定，决定我们的车要开去什么地方。比如，我们要去广州，或者说决定开车要去成都，要去北京，一定要决定车开去哪里。在这一点上是不能犹豫的。否则今天你说要去北京，明天你开到福州了，你又说要去广州，车还要掉头，这个麻烦就很大了。所以修行的前提，是先要做决定，决定修行到底是为什么?为自己今生今世好过，还是来生来世好过？还是多做些好事就可以？还是现在所作所为都是要成佛？这是不一样的。这是很重要，很重要的。那么这就两点，一点是我们是否真正下过决心，自己是否决定要修行，这是第一点。第二点是我们修行的目的是不是真正要成佛。用佛法的语言来说，就是我们是否真正做过抉择，是否今生今世必须要修行，今生今世必须在成佛的路上去努力，有没有做过决定，如果没有，这问题就很大，都是信心不具足，都是常常修法不得力的很大的一个因素。

只有说我们要修行，才会想去找老师，去找善知识，才会去用功，才会去认识自己的心。所有修行的法门，所有的善知识、佛菩萨都告诉我们要认清自己的本心，它有什么问题呢？有烦恼、业障。这些要靠佛法把烦恼清除掉，要靠佛法把业障铲除掉。我们的心镜常常会受伤、受损，要靠佛法来修补、修复我们破碎的心，来弥补我们自己内心上的种种缺憾、种种缺失。所以，用佛法是来对治我们的心，而不是要对治别人，更不是把佛法讲给别人听，我们讲给别人听，只是为了集聚自己的资粮，让自己内心的功德越来越得到增长。

我们在法会期间做义工，来护持三宝，来为学员服务，那么你必须把自己所作所为和成佛连在一起，和道次第联系在一起，否则就变成世间善法。世间上面也有很多人孜孜不倦在做好事，但他们不会认为说我做这些好事会成佛，因为他们不信佛。我们在庙里面就不同，你一天一天来集聚资粮，一次一次来做义工，这些都是我们自己在成佛路上的必经之路，就是在修行，就是在面对自心，广结善缘，不会因为觉得每次法会都一样，每次都是这些法师、都是这些同学，我们不用来了，或者说我已经都知道了，这些观念都是要不得，都是错误的观念。

今天大家来受八关斋戒，就是自己要很好地来做修行的决定，决定说今天一天当中我要好好修行。天天都要做决定，时时刻刻都不要忘记这些决定，就是我们要修行成佛，不修行怎么会成佛呢？

我们对修行这条路要毫不动摇，要非常坚定。不管什么人在什么时候说，修行不好呀，学佛不好等等，我们都不能动摇，这样信心才能培养起来。信心、信心就是对自己的修行有信心，对自己成佛有信心。

这方面，我就看到很多同修，尤其是学得比较久的同学会迷茫、甚至不知所措，感受不到方向感。所以，最近我在北京每个礼拜都给他们做一个开示，并且做成DVD，这些DVD里谈到的都是现在人学习佛法，学习道次第的过程中存在的问题，以及社会上不信佛的人他们所要了解的内容，我在讲座里都会分门别类地分析。

我们真正要用功修行时，必须根据道次第。尤其是你真正要用心时，必须根据一个科目一个科目，一个法类一个法类去对治。比如在道次第中谈到的“无常”、“∵暇满”，这些观念都是很重要的。无常，就是时时刻刻都有死的可能；暇满，就是我们能够遇到佛法都是多生多劫以来的因缘。一方面要对自己的暇满非常地珍惜。佛法是百千万劫难遭难遇，我们遇到了，听到了，所以我们要特别珍惜。同时我们要考虑到每个人的生命都是有限的、无常的，不知那一天就要死。死的时候怎么办呢？只有靠佛法的力量才能对治我们死亡时的恐怖、畏惧等内心上的种种问题，只有靠佛法的力量才能引导我们去更好的地方，去善道，不到恶道。死的时候只有佛法，其他都用不上，世间一切都带不走，靠不住。所以，我们一生一世的努力都要在这方面着眼，我们死的时候，只有靠佛法，才能引导自己在下一生越来越好。那么在今生今世就必须要好好修行，修行的目的为了成佛。我们现在没有修行，修行不好，是因为我们没有真正做决定，所以今天我们来受八关斋戒，就是一个很好的决定。今后，希望大家在必须修行这个概念上的决定不要改变，以此勉励大家。