供养三宝得护念加持益

学佛之人，除信仰三宝外，还需供养恭敬三宝。信有信实、信德、信能。信有诸法实相理，为众生本具之佛性，谓之信实；信有三宝真实功德，谓之信德；信自己修行，必可断惑证真，谓之信能。人能信实、信德、信能、谓之净信善男子善女人。若用金、银、铜、铁，铸造佛像，或用泥塑木刻，石雕纸画佛像，复以种种香华旖盖位乐，供养严饰，恭敬礼拜，谓之供养佛宝。对佛所说经典，受持读诵，演说开示，书写流通，或劝人书写受持，听闻其义，谓之供养法宝。对诸菩萨圣僧，或弘经演教之法师，恭敬供养，供给一切所需，谓之供养佾宝。药师经云：“若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来，应正等觉，所有名号，闻已诵持；晨嚼齿木。澡漱清净；以诸香华，烧香涂香，作众位乐，供养形像，于此经典，若自书，若教人书，一心受持听闻其义。于彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少，如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。”闻名诵持，三业清净，以种种华香伎乐供养形像，是供养佛宝。一心受持药师佛经，听闻其义，自书或教人书，是供养法宝。于彼演说开示药师佛经之法师，供养恭敬，是供养侩宝。由于能供养佛、法、僧三宝，不仅药师如来，欢喜护念，同时十方诸佛，皆欢喜、皆护念，因此，凡有所求之愿，皆得圆满实现，乃至证得无上菩提。

供养三宝之人，何止诸佛护念，同时，文殊菩萨亦慈悲加被，护法诸天亦降临守护。药师经文殊菩萨白佛言：“世尊，我当誓於像法转时，以种种方便，令诸净信，善男子善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中，亦以佛名觉悟其耳。世尊，若於此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书，若教人书，恭敬耸重，以种种华香，涂香，末香，烧香，华发璎珞，旖盖位乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之。扫酒净处，敷设高座，而用安处。尔时四大天王，与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。”像法转时，即由像法转入末法，末法时代，众生福薄障重，苦难重重，疾病犹多，极需药师如来消灾解难，医治重疾，故文殊菩萨发愿於末法时，以种种方便，令一切众生，得闻药师佛名，甚至梦中，亦以佛名觉悟其耳，使众生因闻名而亿念，因亿念佛之圣号，而得消灾延寿。还有，末法时代，若有人能读诵受持，药师如来本愿功德经，复以种种华香位乐供养经典，以五色彩绢作袋盛放经典，并於清净高处设坛安放经典，则四大天王及其眷属，并其余无量百千护法诸天善神，皆来守护。诸天降临，一是尊重法宝，二是随喜功德，三是守护道场，免诸恶鬼神，扰乱行者。故药师经云：∵“若此经宝，流行之处，有能受持，以彼世耸药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神，夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。”横死有九种：一得病失医或用非药；二横被王法所诛，三横为非人夺其精气，四横为火焚，五横为水溺，六横为恶兽所瞰，七横堕山崖，八横为毒药所害，九为饥渴所困不得饮食而横死。诸恶鬼神，是夜叉罗利之类，专以人之精气为食。若人不知向善，不信三宝；不修福德，反而心常怀不轨，恼乱他人，则诸恶鬼神，即得其便，摄其精气，以充饮食。今因文殊菩萨以种种方便，令其得闻药师佛名，闻已，若能忆念药师如来圣号，或恭敬受持药师如来本愿功德经，则由药师如来本愿功德及诸佛护念，文殊菩萨加被，诸天善神守护，故凡有佛像经典之处，皆无横死，更不为诸恶鬼神夺其精气。假设有人，于闻名亿念恭敬受持经典之前，已为恶鬼所持，夺去精气，今因闻名亿念及诵经功德，亦得还复精气，健康如故，若身若心，皆得安隐快乐。

摘自《理想之国》