谈急躁

谈急躁

╱林武瑞

讲话速度加快，声量大，音调高，语气紧，呼吸不顺畅，这是急躁的现象。动作匆忙，姿态慌张，掉这忘那，错误百出，凡此也是急躁的现象。未等对方讲完话就插入、打断也是急躁。想要在短时间之内“成就”，听说某位善知识很有修行，便渴望前往参访，希望他能把“开悟”的“要诀”传授给我们，或者把自己的“修行的作息”排得满满地…以为有一种“境界”可追求，只要我加倍努力，即可缩短“工作”时间……这是属于修行上的急躁。

急躁的现象各异，有粗有细，由内（心念、意志）而外（肢体、动作）展现。造成急躁的因素很多，当于不同情境善加观察、分析。是客观形势迫不得已或一向习气使然？是贪嗔烦恼现前或未善观因缘（痴）所造成？比如说，为了增加产量而错误百出，是贪在作祟，也是未善观因缘──自己想做的跟能做的有落差。对方还没把话讲完就插入，是不够沉着、稳定，以及急于想要表达意见的“我欲”。

保持清醒于急躁有防微杜渐之功效，越早察觉越好。先止而后能观。当发现失去身心的稳定及祥和时，不要急着探讨原因或逃避它，应当先采稳住的措施。比如说，把言语、动作放慢下来，作深呼吸，把注意力回到呼吸上，若情况许可，甚至可保持原姿势不动一分钟，等呼吸平稳了，自然可看到念头的生灭起伏。急躁起于心展现于身，对治之法要倒过来，先从粗糙的下手，身慢心也必能随之缓和下来。

涅盘是寂静安详；不论是言语、肢体动作、或修行上的急躁都与道相违。“快速”使我们身口意的展现没有缓冲的空间，都是在“反应”──业（无明）的造作。而不是“道”的流露——清楚、有意识的行为。真理不曾在急急追求之中获得，当我们要安静下来，它就悄悄地来到。朋友，您愿试着做做看吗？如果您也觉得好，有道理，试着去转告朋友们。

（1993.6.《新雨月刊》第68期）