(三)佛教环境21世纪议程
1、佛教环境21世纪议程概要
地球环境问题成为2世纪最受关注的话题,1992年,在巴西里约热内卢召开联合国环境与发展大会,170多个国家派代表出席了会议。大会提出人类‘可持续发展’的观念,采纳了21世纪议程。
所谓议程,意味要讨论,履行的课题,为21世纪地球环境讨论进而实践的课题,是人类对地球环境的承诺。该议题进而分为21世纪国家级议程和21世纪地方级议程进行。
过去,环境问题总以为属于***或企业、国民的份儿,而宗教界亦构成社会的一个分子,不得放任环境问题。尤其,在4大宗教中,最多的人数信仰佛教,且寺院的森林面积仅次于国有森林,加上近年来寺院的修行环境和自然环境严重遭到毁坏。因此,佛教对环境问题应占宣导位置。
代表韩国佛教组织的曹溪宗制定宣布“佛教环境21世纪议程”是契合现今时代要求的美好回应。
2.∵佛教环境21世纪议程编制过程
∵进入21世纪,***修建智异水坝、千圣山贯通道路、北汉山贯通道路带来佛教修行环境的危机,引起了佛教徒对环境的高度关心。
2001年3月,代表韩国佛教的曹溪宗构组了环境委员会。佛教环境活动人士对佛教界的佛事大型化和不妥当的放生活动等,基于违反环境的形态忏悔和自省,主张佛教环境21世纪议程的必要性。2003年4月,环境委员会因应组织‘佛教环境21世纪议程筹备委员会’。
2003年5月23、24日,在忠南道高佛教界2百多名人士参加举行“为佛教环境活动的新展望第一次工作会议”。
第二次工作会议,11月14日、15日在京畿道华城新兴寺1百多名人士参加举行。
继而由宗团、教区本山、信徒团体、佛教环境团体、各界专家为成员的佛教环境21世纪议程工作组进行准备工作。
2005年,为修订佛教环境21世纪议程,构组小组会议及实践分科委员会进行工作。10月,召开曹溪宗环境委员会确定‘佛教环境21世纪议程’和‘佛教环境宪章’。
2006年4月制订佛教环境21世纪议程实践项目,9月27日曹溪宗总务院长在首尔曹溪寺宣布佛教环境21世纪议程。
3.∵佛教环境21世纪议程内容
基本议程
(1)∵将佛教的生态生命思想现代化,具现于社会
(2)∵并实践面对时代课题的佛教方案
(3)∵为佛教四众弟子开发、普及环境教育课目
(4)∵妥善保存寺院文化遗产,做好系统管理和正确概念
(5)∵设置掌管环境专业机构,将环境预算现代化
(6)∵推展环保、生态和谐型佛事
(7)∵定期召开佛教
3.佛教环境21世纪议程内容
基本议程
(1)∵将佛教的生态生命思想现代化,具现于社会
(2)∵订定并实践面对时代课题的佛教方案
(3)∵为佛教四众弟子开发、普及环境教育课目
(4)∵妥善保存寺院文化遗产,做好系统管理和正确的概念
(5)∵设置掌管环境专业机构,将环境预算现实化
(6)∵推展环保、生态和谐型佛事
(7)∵定期召开佛教环境工作会议
(8)∵培育教界环境专家和环境团体
分组议程
(1)∵环保、生态和谐生活和修行
①实践资源节约与回收
②以生态和谐型生活解决能源问题
③以生态和谐型生活解决水资源问题
④以生态和谐型生活解决噪音、大气污染问题
⑤宣扬佛门过堂供养的精神和传统
⑥推行生态和谐型放生
(2)建造生态和谐型寺院
①保存寺院周边的自然生态系
②生态和谐型管理寺院的水资源
③传统、生态和谐管理寺院的景观
④建造寺院森林走廊
⑤生态和谐型管理寺院山林
⑥修复传统解忧所
(3)维护修行环境
①维护、宣扬清净修行道风
②积极参与***和地方的开发事业计划与推展,争取意见
③积极参与环境有关法令、制度的订定及修订
④订定、宣导保存寺院候选环境的基本原则
⑤共享讯息、联合行动面对寺院环境问题⑥
(3)寺院与地区共同体
①推动农业,实践有机农产
②进行都农交流,创造共生价值
③寺院担起地方环境活动的中心作用
④进行代案教育追求生命和平共同体
⑤寺院担起地方福利中心的作用
⑥寺院用作生态文化体验教育场所
4.佛教环境21世纪议程的个别实践项目(简略)
(1)宗团
①通过本末寺住持教育教授生态环境教育
②带动教区环境委员会构组网络
③编订、宣导寺院水源管理指南手册
④调查、管理全国寺院的巨木
(2)寺院
①把寺院山林周围的休耕地作为育苗场或树木园
②撤除寺院内水泥道路,改铺土沙或透水材料
③为信众设计、开办寺院生态文化活动节目
④管理寺院园林及农地,不使用化学产品
⑤不随便挖井浪费地下水,以免溪水减少
⑥大型寺院流通处贩卖有机生态生态和谐农产品
(3)信众
①不捡取橡果保护啮齿类动物
②节约用水,不使用洗发精等中性洗剂
③积极举办参与植树、种花等活动
④到寺院尽可能利用大众交通
⑤不予剩下食物垃圾
⑥由信徒会积极承办都农交流
5.佛教环境21世纪议程的实践事业
佛教环境21世纪议程的意义不在它的颁布,而是通过实践在本土建设清净的佛国净土为目的。因此,为了实际生活中实践佛教环境21世纪议程,由参与订定佛教环境21世纪的议程的佛教环境团体履行了实践事业。
第二次的实践事业,于2008年9月19、20日在忠南公州麻谷寺传统佛教文化支援中心举行。全国本末寺住持、担任环境工作的法师、寺院生态研究所的‘寺院生态监测’、因陀罗网生命共同体的‘生态和谐型供米运动’。主办的3个单位在现场通过活动让与会者亲身体验学习。
修学佛陀教法并于现实中实践的寺院,担起该地区环境活动的主导作用,能比一般社会团体有效组织推动活动,带来更大波及效果。我相信参加活动人士回到自己的岗位上,都能担任佛教环境21世纪议程的带动者,也是实践者。
三.结论—韩中日三国是环境共同体
环境问题与既有的其他社会问题,是完全不同层次的问题。自然环境的危机,是目前及未来在地球上存在的一切生命的威胁。
环境问题的发生,起始于人类对自然的错误见解,人类视自然是隶属的存在,把自然当作人类在追求舒适、丰饶需要的消耗品。因此,首先反省人类的自私和贪欲,是对此问题的生态和谐型解答。
佛陀早已洞察宇宙一切万物是环环相扣、因缘相生的存在,是重视环境生命的生态主义者。佛陀所言教义极为符合环境生态理念,是生态学者所关心的对象。我们应秉持佛陀教义,展开人类的忏悔行动为前提的生态生命运动。
韩中日三国是悠久传承‘佛教文化’共同点的友好邻邦,到了现今环境危机的时代,应形成为环境共同体,体现佛陀的生态教义理念带到克服环境问题。为此,韩中日三国应共享环境信息和活动经验,为环保为弘法尽力而为。
∵着者:金着一
(曹溪宗环境委员会副委员长,寺刹生态研究所长)
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