从佛教唯识学观点看世间感情

从佛教唯识学观点看世间感情

我们每个人活在这个世间，不可能是完全孤立的生存，所以都无法逃避感情的问题。从广义说，感情即是人与人之间的关系，如同中国儒家讲的“五伦”，所谓君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系，亦涵盖了世间的感情。而大多数人更关注的是，一个平常人家夫妻之间的感情。凡此种种实际的生命现象，如果从佛教的观点来看，可以把它分析为三个元素——惑、业、果。

感情的内涵是非常复杂的，它是人类整个心性综合的表现。在佛法里，从唯识学角度来说，一般所讲的心绪、情绪、个性、感情通通列入“心所”。对于不同的种种心理现象、情绪变化等，又归纳分析为五十一个心所，这就是人性的内涵。人生有两种特质，一是善（善心所），一是恶（烦恼心所），在善与恶的特质中，各有很多的成份（心所），而这些成份彼此错综复杂的交合，就形成了各种各样不同型态的感情表象。因此，世间的感情问题，如果我们只是从它的表象去了解，就会受困于感情的多样化而掌握不到问题的核心。比方说，生活中，某些夫妻之间的关系，有的像兄妹，有的像父女，有的像朋友，有的像情人，甚至有的像仇人；同样的，爸爸对女儿，妈妈对儿子，也都有很多不同的类型。所以，只有当我们理解到人与人之间感情的最后关键点是人性深处的综合表现，是人性的本质，我们才能对感情问题做一个最忠实的评鉴。

什么是人性善、恶的特质呢？基本上说，烦恼心所，是对我们心性有污染的成分，包括贪、瞋、痴、慢、疑、不正见等根本烦恼及一些随烦恼。而善心所，是指对我们生命有所提升的，如信、精进、禅定、慧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、惭愧等等。一般说来，如果感情是纯净的，多半是从信、惭愧、无贪的立场出发，比方对国家和民族效忠，对爸爸孝顺，这是从信出发，也就是他认为这样做是好的，正确的，接受这个观念，所以就产生了孝心、忠心的心理。

可是就男女的感情来说，最核心的元素是贪（当然父子、兄弟、朋友之间也有部分是靠贪来达成的。）因为有贪，我们心性无法达到最深刻的纯净，而产生感情，感情的产生，是彼此得到协调、得到沟通。而如果两方面变成排斥，就是瞋。为什么会贪？会瞋？就是因为痴，这是人性最深刻的烦恼。从上面，我们已经知道人性中，贪的元素，是男女感情的症结，接着我们再继续从贪的角度来分析男女的感情。贪的对象有很多，其中色贪第一、眷属贪第二，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪太太的美貌，有人贪太太的钱财，有人贪太太烧的好菜，有人贪甜言蜜语，这都是贪着。但是男女之间贪着最深的情欲，这是维系男女感情最根本的东西。

男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是一样的，但是程度有差别。第一层次是色，也就是贪着外在的美貌；第二个是情。所谓情，是两个人心灵有了沟通点，不管任何沟通点，都会产生情。不但男女之间如此，朋友之间也是这样。所以，有时专家建议夫妻之间要找共同的爱好，其实就是找沟通点，也就是感情的培养。第三个是爱，爱已经是一种执着，就是不管你爱不爱我，反正我爱你！这跟情是不一样，它是不需要沟通的。第四个层次是淫欲。淫欲是生理的反应，比较污浊，不管有没有色、情、爱，它只是一种须要解决的心理反应。这四个层次，就是男女之间互相贪着的情执。所以如果没有办法超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。以上所讲的，是说男女的感情，不可以从某一个上来看。

有的夫妻今天为什么会离婚？一定是彼此的贪着已经没有了，或是外面的贪着比对太太的贪着更强烈；而有的夫妻之间根本没有了吸引力，为什么又不离婚？这可能是为了面子，为了小孩。所以感情的问题，不是爱不爱的问题，而是心性清净与否的问题。今天为什么他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是因为他烦恼重、太愚痴、善性太弱了。如果这个人他心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，对方再怎么无理，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。所以，如何激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间感情问题的关键。平时我们看到或听到任何关于家庭感情的故事，必定都是烦恼障蔽了主人的心性，让他人性陷入无知的状态而造成错误的决定。这就是佛教里讲的“惑”。

其次谈到业、果报的问题。生活中某些男女常有一见钟情、相见恨晚的情况。假设今生你如果碰不到他，也许就结不成婚，但是偏偏遇到了，这就是业力，就是你的果报。民间也常说“夫妻是缘，儿女是债”，夫妇结合不是报恩，便是报仇。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的，所以我们不能随便喜欢人。

今天我们了解业力的力量就知道，夫妻之间反目，一半属于业力，一半也属于烦恼。就是因为你跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚，让你爱他爱得很深，让你痛苦。如果夫妇间有这种情形，也不要怨对方，从业力立场来看，你今天被报仇了，要知道这是你以前对不起人家，你要甘之如饴、心甘情愿的接受，而且反过来要感谢他、珍惜他，不要再结仇了。今天你跟他做对，他也就跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你，你承受下来，我好好对你，将恩情来赎我以前的不好，只有这样，才能把怨仇解掉，否则怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇，这又是何苦呢？

有智慧有福报的人就能了解生命的现象确实如此，以前种下恶因，今天要承受恶果，如果你没有业力的正确观念，就会埋怨，就永远没有办法把恶果解掉。因此，从佛法的观点来看感情问题，在心性的立场上，要净化我们的心灵来解除烦恼的束缚，而超越对众生的感情；在业果的立场上，要用报恩的心情和行动来对待我们的怨仇而消除业果。唯有这样，才是面对世间任何感情问题的最有智慧的处理方法。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵