性相与唯识的关系

有人问：万法唯心，∵经常遇到的问难是：“既然万法唯心，∵为什么我想要一个大金元宝，∵却不出现一个大金元宝！”要知道我们还是具缚凡夫，∵没有见性。∵如果能够像六祖那样“何期自性本具万法...∵...∵”,∵那就绝对可以“心想事成”，∵这方面《坛经》里面已经有记载，∵何况一个区区金元宝。

∵另外，∵虽然我们是具缚凡夫，∵想大元宝的心是妄想，∵但是这个妄想也在熏习我们的真如自性，∵埋下一个种子，∵因缘成熟，∵这个种子也是要结果的，∵只是这个“果”，∵恐怕未必就是金元宝。

∵答：相宗讲唯识变，性宗讲唯心现，其实是一般道理，只是方便不同，以所对根机别故。又，华严经所说：三界唯心，万法唯识，更是很清楚的将性相二大法门，会归一处：第一句三界唯心，是性宗之法要；第二句万法唯识，是相宗的法要。由是可知，性相二宗并非敌对，而是方法不同，而且应是相辅相成的才对。令人可叹的是，末世有些人，不明此意，以致使各自所习的性相二宗，互相水火，互相攻讦，各不兼容。

∵至于上述所问，我只作简要说明，当你想要元宝，您自心已经有元宝像，这就是在说明万法唯心造，对于你能不能得到，还要看自已的福报，要看自已有没有这样的缘份，无因怎么会有果呢？