世亲菩萨造：唯识三十论

唐三藏法师玄奘奉诏译

护法等菩萨。约此三十颂造成唯识。今略标所以。谓此三十颂中。初二十四行颂明唯识相。次一行颂明唯识性。后五行颂明唯识行位。就二十四行颂中。初一行半略辩唯识相。次二十二行半广辩唯识相。谓外问言。若唯有识。云何世间及诸圣教说有我法。举颂詶答颂曰。∵

由假说我法有种种相转∵

彼依识所变此能变唯三∵

谓异熟思量及了别境识∵

次二十二行半广辩唯识相者。由前颂文略标三能变。今广明三变相。且初能变其相云何。颂曰。∵

初阿赖耶识异熟一切种∵

不可知执受处了常与触∵

作意受想思相应唯舍受∵

是无覆无记触等亦如是∵

恒转如瀑流阿罗汉位舍∵

已说初能变。第二能变其相云何。颂曰。∵

次第二能变是识名末那∵

依彼转缘彼思量为性相∵

四烦恼常俱谓我痴我见∵

并我慢我爱及余触等俱∵

有覆无记摄随所生所系∵

阿罗汉灭定出世道无有∵

如是已说第二能变。第三能变其相云何。颂曰。∵

次第三能变差别有六种∵

了境为性相善不善俱非∵

此心所遍行别境善烦恼∵

随烦恼不定皆三受相应∵

初遍行触等次别境谓欲∵

胜解念定慧所缘事不同∵

善谓信惭愧无贪等三根∵

勤安不放逸行舍及不害∵

烦恼谓贪嗔痴慢疑恶见∵

随烦恼谓忿恨覆恼嫉悭∵

诳谄与害憍无惭及无愧∵

掉举与惛沈不信并懈怠∵

放逸及失念散乱不正知∵

不定谓悔眠寻伺二各二∵

已说六识心所相应。云何应知现起分位。颂曰。∵

依止根本识五识随缘现∵

或俱或不俱如涛波依水∵

意识常现起除生无想天∵

及无心二定睡眠与闷绝∵

已广分别三能变相为自所变。二分所依云何应知依识所变假说我法非别实有。由斯一切唯有识耶。颂曰。∵

是诸识转变分别所分别∵

由此彼皆无故一切唯识∵

若唯有识都无外缘。由何而生。种种分别。颂曰。∵

由一切种识如是如是变∵

以展转力故彼彼分别生∵

虽有内识而无外缘。由何有情生死相续。颂曰。∵

由诸业习气二取习气俱∵

前异熟既尽复生余异熟∵

若唯有识。何故世尊处处经中说有三性。应知三性亦不离识。所以者何。颂曰。∵

由彼彼遍计遍计种种物∵

此遍计所执自性无所有∵

依他起自性分别缘所生∵

圆成实于彼常远离前性∵

故此与依他非异非不异∵

如无常等性非不见此彼∵

若有三性。如何世尊说一切法皆无自性。颂曰。∵

即依此三性立彼三无性∵

故佛密意说一切法无性∵

初即相无性次无自然性∵

后由远离前所执我法性∵

此诸法胜义亦即是真如∵

常如其性故即唯识实性∵

后五行颂明唯识行位者。论曰。如是所成唯识性相。谁依几位如何悟入。谓具大乘二种种性。一本性种性。谓无始来依附本识法尔。所得无漏法因。二谓习所成种性。谓闻法界等流法已。闻所成等熏习所成。具此二性方能悟入。何谓五位。一资粮位。谓修大乘顺解脱分。依识性相能深信解。其相云何。颂曰。∵

乃至未起识求住唯识性∵

于二取随眠犹未能伏灭∵

二加行位。谓修大乘顺决择分。在加行位能渐伏除所取能取。其相云何。∵

现前立少物谓是唯识性∵

以有所得故非实住唯识∵

三通达位。谓诸菩萨所住见道。在通达位如实通达。其相云何。∵

若时于所缘智都无所得∵

尔时住唯识离二取相故∵

四修习位。谓诸菩萨所住修道。修习位中如实见理数数修习。其相云何。∵

无得不思议是出世间智∵

舍二粗重故便证得转依∵

五究竟位。谓住无上正等菩提。出障圆明能尽未来化有情类。其相云何。∵

此即无漏界不思议善常∵

安乐解脱身大牟尼名法