勇于独自往生

明满

临命终时的因缘,各人不尽相同,正如平生各人的因缘不同一样。有人在寺院,有众多师父莲友的诵经助念,庄严隆重。或像弘一大师,仅指定一个弟子妙莲,在身边助念以及处理身后一切事宜。有人在家,亲人朋友都信佛,善言劝慰,拜佛念佛,场面清净如法。只要本人信愿具足,在六字洪名声中,自然往生。

对绝大数居士而言,能去寺院命终者,毕竟较少。在单位公寓办佛事也有不便,即使在自己家中,未必一家人都信佛,欲邀请法师莲友来送行,难以如愿。何况自己的命终状况,也未必能确切把握。有时家人不在家,或深夜已入梦乡,只有自己孤独一人,欲呼不能。家人知道,处置未必如法,有的进行无谓的抢救,徒增痛苦。有时在街上行走,突然暴病或遇车祸,或在旅游的船上、山上,皆未可知。诸如此类情况,身边全无助缘,念佛人要勇于独自往生,坚于执持圣号。形寿未尽,继续生活,形寿已尽,必得往生!

一些念佛人以为,欲往生极乐,一定在要寺院才更灵验,若无人助念就无多希望,或怕临终寂寞,要人陪伴。这些想法,不仅是心外求法,更是未能确信,除了念佛求生净土之外,往生极乐无需其它任何条件。弥陀名号的威力,足以接引自己去西方,十方恒河沙数诸佛的护念,足以消除一切障碍,丝毫不必疑惧。所以,在寺在家,一样往生;有人无人助念,一样往生。只要生死之心真切,执教名号,也一样往生。

至于身体这个臭皮囊,佛说“此是应舍罪恶之物,假名为身。没在老病生死大海,何有智者得除灭之,如杀怨贼而欢喜?”(《佛遗教经》)故任随亲友、路人处理吧,汉人火葬与藏人天葬喂鸟又有什么两样?

不论是有缘或无缘临终来送行之人,皆是自己在娑婆世界缘尽之人,所做种种临终送行的仪式,皆是心外的事相,皆当离去,念之何益?佛说,当自求解脱,切勿求助他人!当求自己心中的阿弥陀佛而得解脱!

平生不学佛不念佛的人,此时真正感到,在世间正如《大经》所言:“独生独死,独去独来。苦乐之地,身自当之,无有代者,善恶变化,殃福异处。窈窈冥冥,别离长久,会见无期。大命将终,悔惧交至。必感寂寞之至。甚至阴境现前,直入恶道!”

而念佛人,则有不可算数的诸上善人,诸佛菩萨,早已等候多劫,迎接自己去极乐世界,何其胜妙热闹,岂会寂寞?世人皆羡慕,自己应庆喜,重要的是,平生要切实时时处处,一向专称佛名,一心愿生极乐,不问临终外缘善恶,皆得往生!

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