天台宗祖庭国清寺

天台宗祖庭国清寺

国清寺

天台山历称仙家佛地，素有“千佛万道”“三十六洞天、七十二福地”之说，它既是中国佛教天台宗的发祥地和日本佛教天台宗的祖庭，也是我国道教的东南圣地。

天台山自三国吴赤乌年间（238～251）已建有佛寺，东晋以来，支遁、昙光、竺昙猷等高僧来此居住。南朝陈太建七年（575），智（岂页）及弟子慧辨等入山十年，建十二刹，创天台宗，所着《法华玄义》、《摩诃止观》、《法华文句》被奉为“天台三大部”。智（岂页）开创天台宗后，想建寺庙，因无资金难以动工，在其临终遗书晋王：“不见寺成，瞑目为恨”。晋王杨广见书，极为感动，便于隋开王十八年（598），承智（岂页）遗意按其亲手所画样式派司马王弘于天台山麓监造建“天台山寺”，至大业元年（605）钦赐“国清寺”匾额。自此，天台宗历代祖师相继在此传法，弘扬天台宗教义，久盛不衰，对后世影响较大。

唐天宝十三年（754）高僧鉴真和尚东渡日本，传播台教，贞元十二年（804），日本高僧最澄入唐求法受学《摩诃止观》等天台教义，受大戒，获天台山《法华经》籍128部345卷，回国后仿天台山在比睿山，兴建与国清寺相似的寺庙，大盛天台宗教义。宋日僧荣西求法抵万年寻师，天台宗佛教在日本广为流传，并遵国清寺为“祖庭”。自此，日本僧众时来巡拜。当代大师海登曾安禅于佛陇，讲经国清，长达七载。

“佛外千年寺，人间四绝名”（1）。早在宋代，诗人就把国清寺列为“四绝”之首。现国清寺尚有寺僧一百余人，为我国目前僧人最多的名刹之一。

国清寺初建时，寺址在现大雄宝殿后之八柱峰前山坡上。但在唐会昌中（约845），寺被焚毁后，又即重建，但屡有兴废，每重建一次，庙宇规模就发展一次，位置也向下山麓平旷处移动。现存建筑系清代雍正十二年（1934）重建和扩建，殿宇雄伟壮丽，妙域庄严，14座殿宇，六百余间房屋，有四殿、五楼、六堂，分布于四条建筑轴线上，构成了一个拥有2.8万平方米，占地7.3万平方米的古代建筑群，1973年国务院拔款整修，殿宇焕然一新，为我国少数几座保存最好的寺观之一，已列为省级文保单位。

此座隋代名刹，除有几百尊各式佛像及周围参天古树等较为珍贵的文物外，寺内还珍藏着大量的传世文物如：隋线画石刻、智（岂页）铜钵、梵文贝叶经、最澄入唐度牒，宋代《大方陀罗尼经》4卷，智者大师遗物，明刘基与郭忱画潘志省书《金刚经》，寺前有国清寺大塔，一行墓传灯草书，清雍正“钦赐藏经”，清高风翰墨荷等等，寺后还有唐大中五年（851）着名书法家柳公权的“大中国清之寺”六个大字摩崖石刻以及北宋书画家米芾（1051～1107）所书的“秀岩”、“枕石”等字，都是不可多得的珍品。

国清寺的寺僧，佛规严谨，生活正统，早晚2次功课，其余时间各司其职。该寺经济实力较强，游客众多，香火旺盛，节日期间游客更多，每天可达万人左右。

国清寺内尚设有“天台山佛教学研究社”，不时聘请精通佛学的国内外高僧讲解经意佛学，弘扬教义。

注释（1）“四绝”系指：天台国清寺，润州（今镇江）栖霞寺，荆州玉泉寺，齐州（济南）灵岩寺。top

隋塔

天台城关镇东北6里。该塔建于l300年前的隋朝，由隋炀帝遣司马王弘为智者大师建，塔身黄褐色，高有59米余，是六面九级。砖砌塔壁，内为空心。近年对塔基进行了加固，四周铺筑了台阶，已予整修一新，已列为省级文保单位。

隋塔建造别致，除砖砌塔壁上，精雕佛像外，塔顶上没有通常的尖形塔头，站在塔内，切可直接仰见蓝天。据传说为：供在国清寺内的五百罗汉，为增寺院风光，相约共造一塔，当忙于搬砖运石时，正巧南海观音云游过此，欲向罗汉借砖在寺前建一石桥遭拒绝（1），故意作难，将在金地岭的塔顶尖头牢牢镇住，直至金鸡报晓，天色转明时，五百罗汉却无法搬动，从此塔顶就缺少了尖头，而在金地岭上却多了个塔头寺，还存放着一个塔顶的尖形塔头!

注释（1）∵当地尚有另—一传说：观音向五百罗汉借砖遭拒后，又向罗汉借锅烧饭，罗汉又故意将铁锅敲了一个洞。观音一笑了之，用破锅照样烧出一锅香香的米饭。罗汉见状，大惊失色，验看此破铁锅，破洞只会漏砂不会漏米。从此叫此破铁锅为“漏砂锅”，后人并在藏此大铁锅的房门口写了副对联：古寺犹有寒灶石，云厨尚存漏砂锅。top

智者塔院

又名“真觉寺”，为省级文保单位。位于天台山金地岭上，塔建于隋开皇十七年（597），为我国佛教天台宗创始人智额（1）初修和圆寂后所葬之地。

塔院四周古松蔽日，绿竹成荫，环境幽美。塔院中有1973年重建的智者大师肉身塔，高7米，雕刻典雅精致，二层六面，有檐二重，第一层正面龛中有智者坐像，神态逼真，每层都刻有栏杆、标柱、斗拱，全塔构件上都有精致浮雕。塔院中有《智者大师修禅道场碑》，碑高1．84米，宽0．8米，厚0．17米，系唐翰林学士梁肃撰，台州刺史书法家徐放所书。碑述智者一生事迹及天台宗七代祖师简况，碑阳正书2l行，行47字，碑侧碑阴均刻捐助金额，笔法苍劲，刻工精巧，字迹清晰，对唐代佛学和书法艺术研究，均有很大价值。

注释（1）智（岂页）（538-597），颖川人，陈、隋时高僧，佛教“天台宗”创始人，隋开皇十一年（591）晋王杨广赐号“智者”，故称“智者大师”，着作甚丰，在佛教上有重大贡献。top

智者塔院∵智者肉身塔∵

高明寺

地处佛陇山间，幽溪之侧，在翠竹苍松掩映之中，最早始建于唐代天佑（904-907）年间，据清康熙《天台县志》考：初，智者居佛陇讲“净名经”，忽经为风飘不下，乃杖寻经，行五里，风息而经坠，智者遂其地建刹，名“幽溪禅院”，也称“幽溪道场”。宋大中祥符元年（l008）改“净名寺”，后称高明寺，今存建筑为明万历年间重建，今“高明寺”门额，为康有为所题。1980年由法国华桥信士，捐施重修，已列为县级文保单位。附近有摩崖石刻，园通寺，幽溪亭等胜迹。top

方广寺

为县级文保单位，有上、中、下三方广寺。上方广寺原来规模不小，不慎于1962年被火焚毁。中、下二方广寺已于近年整修一新，居有数僧，主持香火。∵

据志载：中方广寺传为五百罗汉应真之处，于宋建中靖国元年（1101）建造，历代几经焚修，现建筑为1980年修建。下方广寺，奠基于东晋昙（酋尤）僧者，今存建筑为清代所建，1984年由国清寺住持唯觉和尚又予整修。top

华顶山与华顶寺

县城东北五十里，便是天台山最高峰，净高1110米，从峰顶俯视群山，重重山峦犹如片片莲瓣，而华顶峰正处花心之顶，故谓“华（花）顶”。

华顶高寒，观赏云海、旭日最佳，尤在每年秋分至春分，山多晴日，可东望溟渤，北眺钱塘，西招括苍，南瞩雁荡。清齐周华《名山藏副本，台岳天台山游记》：“日轮欲起，如金在熔，摩荡再三，始升天际。其初升也，体园忽长，等卵黄之欲流；其既升也，则仍然一规，色兼红紫，轮似加大；及再升，反似渐小，却光芒刺目，不可正视。”山上晴少阴多，经常云绕雾围，朝暮云气，氤氲盘结，如幢如盖，如狮如虎，千姿万状，其蓬勃翻腾、奔涌消长之态，一如海涛，诸峰则似岛屿，白云弥聚弥厚，若归宿于此，逐有“华顶归云”之胜。李白《天台晓望》：“云垂大鹏翻，波动巨鳌没；风涛争汹涌，神怪何翕忽”。华顶寺就在华顶山上，始建于五代后晋元福元年（936），为德韶法师所建，始名华顶禅觉道场。宋治平三年（1066）改名善兴寺。明洪武四年（1371）焚于火。后经历代修、毁，尚有门神殿、金则殿和东、西两厢房屋。现已重修一新。

华顶寺四周原有一些古遗址：智者大师当年拜经的“拜经台”，李白游天台山时读书的“太白读书堂”，晋大书法家王右军写《黄庭经》时洗笔砚的“右军墨池”以及“伏虎坛”、“降魔塔”、“鬼垒石”等。华顶寺后的“归云洞”一带，相传为三国葛玄茶圃所在，所产华顶云雾茶，眉形细紧，水色清亮翠绿，芽香浓厚味甜醇。唐时日僧最澄及千光荣西等来天台求法，同时考察茶叶生产，并随带茶种回国，广为播种。明文学家屠隆亦尝隐此，着成《茶笺》一书。在寺两侧密林里，原有“七十二茅蓬”，东以“药师庵”为最，西则以“妙碑庵”最大，旧时，每逢佛教斋期，山上聚僧数百，香客如云。top

万年寺

在天台城关镇西北万年山麓，为天台山名寺古刹之一，最早建于唐太和七年（833），会昌（841-846）中废。宋雍熙二年（985）改寿昌寺，奉敕造罗汉516尊像。建中靖国初（1101）毁于火，崇宁三年（1104）重建，绍兴九年（1139）改为报恩，广孝和光孝，后复为万年寺。万年寺为天台一大寺院，原寺院建筑总面积约为3万平方米，房舍上千间，清乾隆、嘉庆年间，寺内一次就有500名和尚受戒，盛况可见一斑。可惜经历次火灾，今仅存大雄宝殿、天王殿、金钢殿及后殿厢房等部份建筑约40余间。

万年寺在中日方化交流上具有重要地位。早在南宋乾道淳熙年间（1168～1187），日僧千光荣西曾二次渡海来天台等名刹参学，拜禅宗大师虚庵怀敞为师，学成归国于建仁来开山，创日本临济宗“光华派”，并将华顶山云雾茶籽携带回国，并传授茶叶栽制技术。荣西再传北子道元，于嘉定十六年（1223）人宋，历游天台、天童等处后归创日本曹洞宗，至今不衰。

寺西南，有小瀑布，名为“三井潭”。其水由石下流，冲人峡口，又奔泻而出，下落数丈，先人一潭，湍急汹涌，再人二潭，又湍泻而人三潭成三瀑三潭，故名。

万年寺旁有万马渡和天姥岩。由于李白的一首《梦游天姥吟留别》，使天姥岩名扬天下，因此，新昌天台两县民间相争不断。但据最新的浙江省勘界结果，天姥岩在天台境内。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵