佛教天台宗简况

来源:天台民宗局∵∵

隋唐间,出现了许多有中国特色的宗派,第一个宗派即天台宗。天台宗实际创始人为智顗,以他长期修禅于天台山,故名。天台宗以《妙法莲华经》即《法华经》为主要教义根据,因此又称“法华宗”。

智顗得法于南岳慧思,慧思受教于北齐慧文,慧文悟南天竺龙树《中观论》宗旨,传“一心三观”禅法。追朔渊源,则尊龙树为初祖。∵

天台宗传至宋初知礼,因争论智顗《金光明玄义》广本真伪,分为山家、山外两派。山家以知礼为正传,主张“妄心观”;山外以晤恩(912-986)为祖,主张“真心观”。山家山外之争,从咸平三年(1000)至景德三年(1006),论战长达7年之久。知礼门下有广智尚贤、神照本如、南屏梵臻三家,发挥师说,影响甚大,终以山家代表天台宗而盛行于南宋。∵

入元以后,天台宗的湛堂性澄(1253-1330)、玉岗蒙润(1275-1324)、浮休允诺(1280-1359)、大用必才(1276-1343)、绝宗善继(1286-1357)等都是硕果权存的学者。∵

明初,天台宗仅大璞如玘、东溟慧日、原璞士璋、白庵力金等数家。慧日以后,继述的有无碍普智、万松慧林、千松明得、百松真觉(1537-1589)诸家。百松真觉大振教观,尊为重兴天台教观第一世。万历间,传灯(1553-1627)住天台高明寺,重建殿宇,再立祖庭,着书立说,天台宗得以中兴,称重兴天台教观第二世。其后,藕益智旭(1599-1655)为第三世,苍晖受晟为第四世,警修灵明为第五世。受晟同门天溪受登(1607-1675)、受登第子灵耀、灵乘,都是弘扬台教的名家。∵

清代佛教宗派,继明末遗绪,天台宗渐趋衰微不振。中叶以后,天台宗学者有观竺广昱、隆范幻人、寻源通智、苍溪敏羲(1827-1899)、定定祖印(1852-1922)、古虚谛闲(1858-1932)。∵

天台宗自四祖智顗至十五祖羲寂,重心均在本山。从十六祖义通传教四明,十七祖知礼中兴之后,“是道广被海内,四明三吴,犹为繁衍,台山者始渐寝微。”∵(《天台山方外志?高僧考》)元代有“教禅之争”,后或教或禅,多次反复。民国20年(1931),谛闲、可兴、静权等力争,易禅为教,天台山复为本宗重心,国清寺复为本宗根本道场,匾题“国清讲寺”。∵

天台宗以《法华经》为宗骨,宏扬“三乘(指声闻、缘觉、菩萨)归一(指佛乘)”。调和大小乘各种说法,以为一切众生都能成佛。智讲述《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》,由弟子录成经典,总称“天台三大部”。《法华玄义》(全称《妙法莲华玄义》,简称《玄义》),详释《法华经》经题,概说此经玄旨,全书分释名、辩体、明章、论用、判教五章。《法华文句》(全称《妙法莲华经文句》,简称《文句》,提出解释《法华经》四种方式:因缘释、约教释、本迹释、观心释。《摩诃止观》,阐述天台宗“止观”学说。分大意、释名、体相、摄法、偏圆、方便、正观、果起教、旨归十章。除三大部外,尚有《观音玄义》、《观音义疏》、《观经疏》、《金光明玄义》、《金光明文句》,称“天台五小部”,亦为重要经典。∵

天台宗宣扬“一念三千”,建立“三谛圆融”并“止观***”的修行方法。“一念三千”,天台宗认为心是世界本源泉,智顗说:“夫一心具十法界,一法界又具十法界。一界具三十种世间,百法界即具三千种世间。此三千在一念心,若无心而已,介尔有心,好具三千。”(《摩诃止观》)所谓“三千”即佛教心目中整个世界三千是一念心产物,有一点点(介尔)心即包括三千。“三谛圆融”,亦称“圆融三谛”。“三谛”指《中论》所说“三是偈”中之空谛《世界万有因缘和合而成,空无自性》、假谛(万有空无自性,但并非纯无所有,仍有假相存在)、中谛(既看到现象之空,又看到现象之假,非空非假,即是“中道”)。此三谛“虽三而一,虽一而三,不相妨碍”、“一念心起,即空、即假、即中”(《摩诃止观》),这就是“三谛圆融”,如此观察世界,即把握“诸法实相”(佛教之绝对真理)。“止观***”是天台宗一切修习方法之概括。“止”(亦作“止寂”或“禅定”)是使所观察对象“住心于内”,不分散注意力。“观”(意为“智慧)是在∵“止”基础上,集中观察和思维预定对象,得出佛教观点、智慧或功德。智说:“当知此二法,如车之两轮,鸟之双翼”(《小止观》)。∵

天台宗判教理论为“五时八教”。智顗举“南三北七”(“南三”指南朝3种:三教时、四教时、五教时。“北七”指北朝7种:五教时、半满二教、四宗、五宗、六宗、二种大乘教、一音教)之长,提出天台宗“五时八教”。“五时”指华严时、鹿苑时、方等时,般若时、法华涅盘时。“八教”包括“化法四教”(藏、通、别、圆)和“化仪四教”(吨、渐、秘密、不定)。“化法四教”就释迦教化众生之教法内容划分,天台宗比之为“药味”;“化仪四教”根据释迦传教之不同形式划分,天台宗比之为“药方”。天台宗主张“五时八教”,把《法华经》列为佛最高最后之说法。∵

天台宗影响深远,宗风播及日本、朝鲜和东南亚各地。唐贞元二十年(804),日僧最澄入唐求法,在天台山从道邃、行满学习天台宗教义。后回国,以比睿山为中心传布宗旨,成为日本天台宗始祖。又日本僧人最澄、圆仁、圆珍先后入唐,在学习天台宗教义同时,兼习密教。此日本天台宗所传之密教,即台密。后形成根本∵大师(最澄)、慈觉大师(圆仁)、智证大师(圆珍)三个流派。13世纪,日僧日莲根据《法华经》创立日莲宗。宋元丰八年(1085),高丽僧义天来华求法,就天竺寺僧慈辨学习天台宗教义,继游天台山佛陇,礼智者塔。元佑元年(1086)携经书回国,于高丽肃宗二年(1096)创高丽天台宗,天台宗正式传入朝鲜。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

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