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天台禅林寺碑
唐翰林学士梁肃
天台山西南隅,一峰曰佛陇。盖智者大师得道之所。前佛大教,重光之地。梁陈崇之,置寺曰修禅。及隋创国清,废修禅号,号为道场。自大师入灭,一百八十余载,长老大比丘然公,光昭大师之遗训,以启后学门人。安定梁肃闻上,易名禅林。乃铭勒大师之遗烈,以示后世云:
大师讳颤,字德安,号智者。其先颖川陈氏,世居荆州之华容。感缘应迹,载在别传。
夫治世之经,非仲尼则三王四代之制,寝而不彰。出世之道,非大师则三乘四教之旨,晦而不明。昔如来一大事因缘,菩萨以普门示现。自华严肇开,至双林高会,无小无大,同归佛界。及大雄示灭,学路派别,世既下衰,敦亦陵迟。故龙树大士病之,乃用权略,制诸外道。乃诠智度,发明宗极。
微言东流,我慧文禅师得之。由文字中,入不二法门,以授南岳思大师。当时敦街简密,不能广被,而空有诸宗,扇惑方夏。及大师受之,于是开止观法门。其敦大略,即身心而指定慧,即言说而诠解脱。大中一实之宗趣,无证真得之妙旨。自发心至于成道,行位昭明,无相夺伦。然后诞敷契经而会同之,焕然冰释,示佛知见。窥其敦者,修焉息焉。盖无入而不自得焉。大师之设教也如此。
若夫弛张用舍,开阖默语,高步海宇,为两国宗师。大明在天,光被四表。大云注雨,旁施万物。繇是言佛法者,以天台为司南。而殊涂异论,往往退息。缘离化成,示灭兹山,是岁开皇十七年也。
夫名者实之宾,教者道之门。大师溷其宾,辟其门。自言地位,示有证入,故感而应之,之事可得而知也。当是时也,得大师之门者千数,得深心者三十有二人。纂其言行于后世者,曰章安禅师灌顶。顶传缙云威,威传东阳。东阳缙云同号,时谓小威。威传左溪朗禅师。自缙云至左溪,以玄珠相付,向晦宴息而已。
左溪门人之上首,今湛然禅师,行高识远,超悟辩达。凡祖师之敦在章句者,以引而信之,后来资之。以崇德辩惑者,不可胜数。盖尝谓肃曰:
是山之佛陇,亦邹鲁之洙泗。妙法之耿光,先师之遗尘,爱
集于兹。自上元宝历之世,邦寇扰攘,缁锡骇散。可易名建
寺,修持塔庙,庄严佛土。回向之徒,有所依归,系众人是
赖。汝吾徒也,盖记诸文言,刻于金石。俾千岁之下,知吾
道之所以然。小子稽首受命,故大师之本迹,敦门之继明,后裔之住持,皆见乎辞,其文曰:
诸佛出世,惟一大事。天台教源,与佛同致。赫赫大师,开示奥秘。载弘道要,安住圆位。白日丽天,天下文明。大师出现,国土化成。无生而生,生化两冥。薪尽火灭,山空道行。五一世之后,间生上德。微言在兹,德音允塞。明明我后,易名净一域。此山有壤,此教不极。
摘自:《福田》246期
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