陈王朝与天台宗——为“帝乡佛国”作

陈王朝与天台宗——为“帝乡佛国”作

卞孝萱

浙江长兴有“帝乡佛国”之称。所谓“帝乡”，指长兴为陈王朝开国皇帝陈武帝的故乡。所谓“佛国”，指陈武帝崇尚佛教，并为其子孙文帝、废帝、宣帝、后主所效法，尤以扶植天台宗为中国佛教史上之大事。前者无须多说，此文专为后者而作。

史书中记载陈武帝及其子孙崇尚佛教的情况比较分散，今引用记载此事首尾完备的《佛祖统纪》为证，可以一目了然。并引用已故着名学者汤用彤、吕思勉、范文澜三位先生的言论，作为参考。乡前辈国学大师刘师培先生着书，先引资料，后下结论，今仿其体例。

宋咸淳四明东湖沙门志磐撰《佛祖统纪》卷37《法运通塞志》“陈”

武帝

永定元年，诏迎佛牙于杜姥宅，设四部无遮大会。

二年五月，帝幸大庄严寺舍身。翌日，群臣表请还宫。十一月，复幸庄严寺，发金光明经题。十二月，幸庄严寺，设无碍大会，行清净大舍。翌日，群臣表请还宫。金陵七百寺，值侯景焚荡几尽。自帝登极，悉令修复，翻经讲道，不替前朝。

三年，敕大内设仁王大斋，诏沙门宝琼于灵云殿讲大品般若经。

文帝

天嘉元年，……思禅师于光州大苏山为顗禅师说安乐行示普贤道场。

四年，帝于太极殿设无碍大会，行舍身法，……称菩萨戒弟子皇帝。

废帝

光大二年，思禅师入居南岳。

宣帝

太建元年……顗禅师于瓦官寺为仪同沈君理等讲法华经，后常与众讲大智度论，说次第禅门。思禅师居南岳九仙观。……帝遣使召之。……以道士诬告，……乃敕有司冶十四铁券，识十四姓名其上，令随师还山，服役舂米。……名曰“陈朝皇帝赐南岳思大禅师降伏道士铁券记”。

七年顗禅师入天台佛陇。

九年二月，诏曰：顗禅师佛法雄杰，时匠所宗，训兼道俗，国之望也。宜割始丰县调，以充众费。

六月二十二日，南岳思大禅师唱佛坐逝。

十年，左仆射徐陵以顗禅师创寺，请于朝，赐号修禅。师为兄陈鍼述小止观，咨受修习。

十四年，皇太子即位，设无遮大会于太极殿，舍身大赦。

后主

至德元年，……永阳王伯智出镇东阳，请顗禅师赴镇开讲。王与子湛及家人同禀菩萨戒法。

三年诏顗禅师入京，居灵曜寺。四月，赴太极殿，讲大智度论题、般若经题。久之，迁居光宅寺。帝幸寺听讲仁王经，躬礼三拜。

四年正月，诏顗禅师赴崇正殿，为皇太子授菩萨戒，设千僧斋。

祯明元年，顗禅师于光宅寺讲法华经，时章安预听。

汤用彤着《汉魏两晋南北朝佛教史》第十三章

永定二年五月辛酉，陈武帝幸大庄严寺舍身。壬戌，群臣表请还宫。十二月甲子又幸同寺，设无遮大会，舍乘舆法物。群臣备法驾奉迎，即日还宫。陈后主即位之年，亦在弘法寺舍身。是均效法梁武帝故事。……智者大师之立教，均与隋唐思想有极重要之关系焉。

吕思勉着《两晋南北朝史》第二十四章第二节

陈武英略，今古无俦，岂其溺于虚寂？而亦出佛牙，设无遮大会，又幸大庄严寺讲经，舍身及乘舆法物。一时风气所趋，诚不易自拔哉？

范文澜着《中国通史简编》第三编第七章

智顗是慧思弟子，是天台宗的创始人。他出身士族，……由军阀王琳介绍为僧。陈朝时，投慧思门下，代慧思讲经，成为慧思的法嗣。他原来的社会地位很高，当了和尚，陈朝大臣很多是他的学徒，再没有人敢谋害他。在僧徒中他的声望愈来愈高，居住天台山，陈宣帝割始丰县租税给智顗作养徒的费用。

孝萱案：在南朝崇尚佛教的风气下，陈武帝也不例外，如迎佛牙，设无遮大会，舍身，讲经等，应有尽有。他是开国皇帝，其崇佛行为，对子孙影响至大。文帝、废帝二朝，慧思、智顗二高僧受到崇敬。宣帝、后主二朝，对智顗的尊崇敬仰尤甚，不但建寺，讲经，而且为皇太子授戒，赐一县租税给他，作为养徒的费用。由于陈王朝对智顗在政治上、经济上的大力支持，天台宗得以成立。对于陈氏五朝的崇佛过程，汤用彤、吕思勉、范文澜三位先生语焉不详，故撰此文，以弘扬“帝乡佛国”。

2006年1月于南京大学冬青书屋

【卞孝萱简介：卞孝萱，男，1924年生，南大中文系教授、博士生导师。1994年离休。现为南京大学思想家评传丛书副主编，中国历史文献研究会常务理事，中国唐代文学学会韩愈分会会长，江苏省六朝史研究会名誉会长，扬州画派研究会名誉会长等。已出版《唐代文史论丛》、《元稹年谱》等专着十部，发表论文一百余篇。曾多次莅临浙江长兴，为弘扬长兴“帝乡佛国”文化详尽指导，此文就为长兴研究陈朝与佛教之关系而作。——蒋伯良】