大觉国师义天的天台思想收容和展开
天台宗“大觉国师义天的天台思想收容和展开”。1．绪言∵在我国天台历史上最为重要的事件为以下三个事件。第一、我国古代三国时代从中国天台宗的起源慧思和智顗直接接受天台思想而积极收容的事情。第二、高丽时代的谛观编辑《天台四教仪》，为了天台思想的传教形成了极大的传奇，并义通（927~988）成为天台宗16祖而排出了中国天台宗两位祖师（知礼和遵式），以...
天台宗
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延寿《宗镜录》之天台修持思想
天台宗“延寿《宗镜录》之天台修持思想”。朱封鳌（普陀山佛教文化研究中心）∵延寿（904—975），唐末五代高僧。临安余杭（今浙江杭州）人。为禅宗法眼宗第三祖，净土宗第六祖，人称弥勒菩萨化身，威望极高。他童稚之年即归心佛法，“不茹荤，日唯一食。持《法华经》，七行俱下，才六旬，悉能诵之”（《景德传灯录》卷26《延寿传》）。（1）30岁在明州（...
吴越王钱弘俶与宋代天台宗的复兴
天台宗“吴越王钱弘俶与宋代天台宗的复兴”。（杭州商学院宗教文化研究所）内容提要唐末五代时期约二百年间，天台宗先后经受安史之乱的破坏，会昌法难的摧残，以及五代战乱的扫荡，教典大多散逸无存，教势不绝如缕。吴越国王钱弘俶素重佛教，在其所治之地，广兴佛法。他应天台德韶、螺溪义寂之请，遣使携带财宝到日本、高丽，请回天台教典，并且大力支持义寂、义通等对...
五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨
天台宗“五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨”。中国人民大学佛教与宗教学理论研究所∵中国人民大学哲学系/宗教学系∵张风雷∵五代、宋初天台教籍之复还中土，在中国佛教史上，尤其是在中国天台宗发展史上，是一个具有特殊意义的重大事件。通观中国天台宗史乃至中国佛教通史类的论着，对这一历史事件的叙述论说，或有详略巨细之别，但总不能把它完全忽略过去、只字不提。...
以天台遗则佛窟学之特色
天台宗“以天台遗则佛窟学之特色”。曾其海（台州师专社科系）∵摘要：天台遗则为牛头禅六祖慧忠门人。慧忠寂后，他移居天台佛窟岩习禅，前后四十年，自有所悟，时人称“佛窟学”。佛窟学的特色可概括为：留有石窟佛教遗风，杂有牛头禅色彩的道学化禅宗。∵关键词：∵∵佛窟学∵∵石窟佛教∵∵牛头禅∵∵道学∵中图分类号：Ｂ946.5∵∵文献识别码：Ａ∵天...
天台宗智顗的佛性论思想
天台宗“天台宗智顗的佛性论思想”。佛性论问题是中国佛教哲学中的本体论问题，这是有关中国佛教哲学发展的重要问题。它也是佛教传入中国以后，从南北朝至隋唐，从般若学到盘学的发展过程中，逐步明确、建立起来的价值观。智ｙǐ＠①的佛性论思想，又是他的独具特色的天台宗判教的价值标准。智ｙǐ＠①的天台宗判教，是其建立宗派教理体系过程中作为认识形式和...
黄绾的“艮止”心学兼谈黄绾心学的天台佛学性格
天台宗“黄绾的“艮止”心学兼谈黄绾心学的天台佛学性格”。黄绾的“艮止”心学兼谈黄绾心学的天台佛学性格陈坚（山东大学哲学系、宗教学系教授）若问：《周易》六十四卦中，哪一卦最为重要？哪一卦最能代表中国文化？哪一卦道出了中国文化的精髓？许多人可能罔措其辞，不敢作答。不过，相沿成袭的观点认为，“乾”卦最能代表中国文化，因为“乾”象征天，“天行健，君子以自强不息”...
天台智者的应机随缘说
天台宗“天台智者的应机随缘说”。天台智者的应机随缘说韩焕忠内容提要：天台判教的核心部分是藏、通、别圆化法四教。天台智者认为，佛实于甚大久远之前既已成道，为令众生开示悟入佛之智见，故隐其实本，随众生之机感而赴对应之，故有四教、四门、十二部经等种教门，此皆是佛调熟众生方便开示之权迹。天台一家讲经说法之重点，正在行人入道之初心，即对佛教...
天台智者的生佛关系论
天台宗“天台智者的生佛关系论”。天台智者的生佛关系论韩焕忠智者站在“十界互具”、“一念三千”的圆教境界论立场上，是主张“心佛与众生，是三无差别”的。但这种平等一如只是从本性上来说的，就现实而言，众生处于生死流转之中，而佛已破除一切烦恼无明，获得究竟解脱，于诸法中得大自在。但佛之为佛，不唯在其具有自觉的一面，更在其具有觉他的一面，而...