天台宗

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天台国清寺盛衰考

天台宗“天台国清寺盛衰考”。天台国清寺,是我国佛教天台宗的根本道场,也是日本佛教天台宗的祖庭。天台宗的创立、发展与国清寺的盛衰是紧密相连的。因而,在天台宗研究方面,国清寺是学术界较为关注的一个重要问题。据史载,国清寺始建于隋文帝开皇十八年(598年),系时任扬州总管的晋王杨广,依照其菩萨戒先师、佛教天台宗实际创始人智者大师的“...

天台山国清寺建筑概说

天台宗“天台山国清寺建筑概说”。国清寺坐落在天台山南麓,北离天台县城3.5公里,是佛教天台宗的根本道场,始建于隋开皇十八年(598),现存建筑基本上为清雍正十一年(1733)重建时的规模.从建筑学角度看,国清寺无疑有它的独特之处。本文试就国清寺建筑的选址和总体的构思、功能要求、建筑布局、空间构图、艺术特色等几个方面进行一些探讨。一...

天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》

天台宗“天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》”。天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》中华佛学研究所陈英善佛学研究中心学报第五期(2000.07)页113-133?2000国立***大学文学院佛学研究中心台北市------------------------------------------------------------------------...

隋天台智者大师别传

天台宗“隋天台智者大师别传”。大师讳智顗,字德安,俗姓陈氏,颍川人也。高宗茂绩,盛传于谱史矣。暨晋世迁都,家随南出,寓居江汉,因止荆州之华容县。父起祖,学通经传,谈吐绝伦,而武策运筹偏多勇决。梁湘东王萧绎之荆州,列为宾客,奉教入朝领军。朱异见而叹曰:“若非经国之才,孰为英王之所重乎?”孝元即位,拜使持节散骑常侍益阳县开国侯。母徐...

天台山国清寺

天台宗“天台山国清寺”。天台山国清寺——《人民日报海外版》∵(2004年09月25日∵第八版)∵佛教入中土,传播流布极广,隋唐更是宗派繁衍,较早而又影响深远者则有天台宗,其祖庭即浙江天台山国清寺。名山古刹,相映生辉,自隋至今,香火不坠。国清寺坐北朝南,招提梵影隐现林峦树丛中,有双溪交汇于寺前。近处,有黄色照壁立道右,上有吴...

略述天台智者大师所建立的教团制度

天台宗“略述天台智者大师所建立的教团制度”。中国佛教寺院制度的形成有一个逐步完善的过程,至唐百丈怀海禅师立《百丈清规》而趋于成熟。佛教早期有东晋道安法师制定僧尼轨范,确立行香定座上经上讲之法,常日六时行道饮食唱时法,以及布萨差使悔过等法,可惜其文今已不传。隋时智者大师为天台教团制订了各种定制立法,这是现存最早的佛教寺院的轨仪制度,其文载录于《...

『天台霊応図本伝集』に関する一考察

天台宗“『天台霊応図本伝集』に関する一考察”。p.∵183提要日本天台宗宗典刊行会编纂の『伝教大师全集』の第四巻の中に、伝教大师最澄が编集したと伝えられる文集――『天台霊応図本伝集』が収められている。この文集は、元十巻本であったと思われるが、现行本はいずれも上下に分けられる二巻本である。下巻の中に、それぞれ、作者や文体を异にする...

北宋初年天台教籍重歸中土的史實

天台宗“北宋初年天台教籍重歸中土的史實”。p.∵187提要北宋初年,天台教籍由海外重归中土,天台宗亦由此复兴。天台教籍自何处求回?长期以来学者们对这一段史实往往疏於考证,并且因循《佛祖统纪.谛观传》的记载,认为得自高丽。本文从天台宗在高丽和日本的传播情况入手,鈎稽各种史料,指出了旧说的错谬之处,并详细论证了天台教籍得自日本的有关史实。关键词...

天台智者的儒道观

天台宗“天台智者的儒道观”。天台判教首先要严分内外,即将佛教与各种非佛教的外道思想加以区别。印度佛教在与婆罗门、六师等各种外道论辩中得以充分展开和发展,但其东传中土之时,各种外道思想并未与之俱来,佛教在中国实际接触到的异质思想只是中国固有的儒道二教。所以,天台智者大师在创立庞大而精深的判教思想体系时,就不得不对儒道二教有所评论...

天台智者的果位论(一)

天台宗“天台智者的果位论(一)”。内容提要:智者大师的佛学体系是在其巨着《妙法莲华经玄义》中全面展开的,典型地反映在其十妙(境、智、行、位、三法、感应、神通、说法、眷属以及功德利益)的理论中。虽然说,十妙中最重要的应属境妙、智妙和行妙,因为真理、智慧和实践三个方面代表了行者的修行历程,但行者修行的结果则是由位妙来代表的。故智者大师的...