从观心评天台山家山外之论争
天台宗“从观心评天台山家山外之论争”。摘自《天台性具思想之反思》陈英善着，***中华佛学研究所论丛之五--------------------------------------------------------------------------------前言有关山家山外之论争，基本上是来自于对《金光明经玄义》广略本之看法不同而引...
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天台佛学中的逻辑思想偶举
天台宗“天台佛学中的逻辑思想偶举”。逻辑有三大源流，希腊的逻辑、中国的名辩和印度的因明鼎足而三，各呈壮观。因明很早就已随着佛教东流而传入我国，如果从北凉玄始年间昙无谶迁译的《大般涅盘经》算起，至今也已有一千五百多年的历史。天台佛学中的逻辑思想，既吸收了印度古典逻辑学（因明），又融入了中华民族的智慧，不泥前入人之旧说，明有自家之创见。所...
《天台哲学入门》译序
天台宗“《天台哲学入门》译序”。佛教自印度传入中国后，经历了一段漫长过程，逐渐行成「中国佛教」。称之为中国佛教，并不单纯是佛教在中国，主要是佛教的中国化。佛教传入中国，逐渐成为「中国佛教」经历了翻译介绍（汉至东晋）、格义理解（南北朝）、创造发展（隋唐）及儒释道融合（宋至清）等阶段。每个不同阶段均出现过一些杰出的历史人物，来完成了不...
天台一心三观与三谛思想之研究（兼论藏、通、别教之三观三谛）
天台宗“天台一心三观与三谛思想之研究（兼论藏、通、别教之三观三谛）”。【资料形态】硕博文库·中国***【文献属性】[***]玄奘大学，宗教学系硕士在职专班，2005年度，硕士学位论文【出版年代】2005年【文章标题】天台一心三观与三谛思想之研究（兼论藏、通、别教之三观三谛）【文章作者】曾荣贵【指导教师】熊琬博士【文章页数】219页-------------------...
一心三观与三谛圆融的天台法门
天台宗“一心三观与三谛圆融的天台法门”。本文标题将‘天台宗’称为‘天台法门’，意在强调‘法门’的重要。其实‘宗’既有‘宗派’也有‘法门’的意义，甚至‘宗’就可以讲成‘法门’，二者是一体的。所以切忌只看重‘宗’的宗派意义。‘天台宗’又作法华宗、天台法华宗、台宗、圆宗、台家。我国十三宗之一，日本八宗之一。六朝时，智顗大师栖止天台山，倡立一宗之...
天台慧文禅师的禅观悟证
天台宗“天台慧文禅师的禅观悟证”。天台慧文禅师的禅观悟证心晧法师天台宗始祖慧文大师，渤海（今山东）人，俗姓高，其籍贯和生卒年月，传记不详，活动时间约在东魏孝静帝天平二年（535）至北齐文宣帝天保八年（557）间。后世天台宗人称之为“建立中观北齐***圆悟大禅师”。慧文大师在修行中禀承***一乘悟修之法，不向外学，专究内心，以其本具的...
孤舟蓑笠翁∵独钓寒江雪——柳宗元诗文中的天台宗思想
天台宗“孤舟蓑笠翁∵独钓寒江雪——柳宗元诗文中的天台宗思想”。孤舟蓑笠翁∵独钓寒江雪——柳宗元诗文中的天台宗思想梁海千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪——《江雪》“千山”、“万径”之中，鸟迹绝了，“人踪”也早已被掩盖在漫天大雪中，天地之间，只有一叶扁舟飘荡在寒江之上，孤独的渔翁兀自垂钓，他在钓什么呢？实在耐人寻味。这首名垂千古的《江雪》是中唐文学家...
如何对待持戒的困惑——兼述天台智者大师有关持戒层次的划分及其现实意义
天台宗“如何对待持戒的困惑——兼述天台智者大师有关持戒层次的划分及其现实意义”。如何对待持戒的困惑——兼述天台智者大师有关持戒层次的划分及其现实意义天台山佛学院超然今日的出家人，普遍存有一种困惑，那就是关于受戒与持戒之间的矛盾。学人亦不例外，记得出家一年以后，恩师命我去求戒，学人初甚欢喜，继而面露愁容，白师言：“弟子业障深重，沙弥十戒尚未持好，恐无资格前往求受戒。况以蕅益大师之...
佛教天台宗与绍兴的关系（上）
天台宗“佛教天台宗与绍兴的关系（上）”。佛教天台宗与绍兴的关系（上）作者：李能成一、天台山佛教与绍兴的渊源天台山在台州市天台县境内，位于绍兴市新昌县东部和南部、嵊州市南部，是曹娥江、甬江和灵江的分水岭，天台山与四明山之间以新昌县沙溪为界，天台山与会稽山之间以剡溪为界。天台山的山名始于南北朝陶弘景《真诰》：“山有八重，四面如一，顶对三辰，当...
佛教天台宗与绍兴的关系（下）
天台宗“佛教天台宗与绍兴的关系（下）”。佛教天台宗与绍兴的关系（下）作者：李能成三、历代绍籍僧人对传播天台宗的贡献自天台宗创立后，绍籍僧人对传播天台宗起着十分重要的作用，着名的有普明、大志、指堂、性澄、兴慈、宝静等，他们都是天台宗的一代宗师。普明（534—616），本名法京，俗姓朱，南朝陈、隋间会稽人。少时常有异相，言必称佛，尝“聚沙以为...