各位同学们:今天跟各位一起来研读雪庐老人的诗。因为他老人家的诗作很多,这里只
选几首出来,跟大家一同研究。
晴宵仰观
第一首是〈晴宵仰观〉:
万古诗中画,青天漾白云;
虚生吴道子,不羡鲍参军;
海岳纵横变,璇玑灿烂文;
绳运心笔,十刹邈无垠。
诗题「晴宵仰观」,意指没有雨的晴天晚间,仰望天空时的所见所感。
读解诗义
首联云:「万古诗中画,青天漾白云」,要明白第一句之意,得先看第二句。「青天」
就是没有下雨,空中一片青蓝色,而在一片青蓝色的天空里面,「漾白云」,「漾」是荡漾
,好像海水里面有来往的船只在那儿荡漾,但这里指的是白云的浮动。这是什麽境界啊?这
是一首诗啊!不但是一首诗,而且诗中还有画。唐朝诗人王维,既会写诗也会作画,宋朝苏
东坡称赞他「诗中有画,画中有诗」,「万古诗中画」就是取他的意思。
雪庐老人看到「青天漾白云」的时候,就觉得这是一首诗丶一幅画,因为他是诗人,作
诗要找境界,找诗的景致,而这诗画一般的「青天白云」,就是整首诗的「地基」。
第二副联子(颔联)是接着第一副联而来的,前面是「起」,这里是「承」。诗曰:「
虚生吴道子,不羡鲍参军」。吴道子是唐朝非常着名的画家,他曾经画过四川的山水,三百
里的山水,一天的工夫就画好。此外,也曾在一个寺庙里,画了「地狱变相图」,都是非常
有名的。世称「画圣」的吴道子,能画「地狱变相图」,也能画四川的百里山水。可是像「
青天白云」这种画,雪庐老人却认为他画不出来,因为画不出来,故云「虚生」,意即世人
所谓「画圣」是空有的。
「不羡鲍参军」,这是在画家之外,再提一位诗人。「鲍参军」,是指南北朝时代的诗
人鲍照,由於他担任过「参军」一职(等於现代军队中的参谋长),故世称「鲍参军」。他
的古体诗在六朝时代非常杰出,杜工部就曾经称赞他的诗作得非常「俊逸」。「俊逸」二字
,本是杜工部用来赞美李太白诗作的,形容他的诗像鲍参军那样俊逸,可见鲍参军诗作的优
异。可是,如果要他把「青天白云」这「万古诗中画」的意境表达出来,他恐怕也办不到,
故云「不羡」。
此联即藉由古代两位杰出的画家和诗人,来烘托「万古诗中画」的难以展现。
这「万古诗中画」,既然吴道子画不出来,鲍参军也作不出诗来,那它究竟是什麽样子
?下面第三联一「转」,雪庐老人自己说个相似的境界,诗云:「海岳纵横变,璇玑灿烂文
」。「海岳纵横变」,意指云在天空里不停地变化,现出高山丶大海的样子。大海就是青天
,而山岳就是白云现出来的。「纵横变」,「纵横」就是东西南北四方,四面八方的海岳都
在那儿变动,哪个画家能够画得出来呢?
「璇玑灿烂文」,「璇玑」本是北斗七星中的两颗星,这里泛指满天的星辰。「灿烂文
」,天空中灿烂的星辰,不论东方或西方的天文学家,都为他们标上许多名称,用这些名称
来指定满天星斗,所以分布在天空中数不尽的星星,就像是灿烂的文章。
「海岳纵横变」是画,「璇玑灿烂文」是诗,两句合起来就是「诗中画」,都在这个青
天之中显示出来,这就照应到开头那一副联子,也照映到诗的题目〈晴宵仰观〉了。
试问「仰观」要做什麽呢?要找灵感丶题材作诗啊!故诗云:「绳-运心笔,十刹邈无
垠」。「运心笔」,表示描写的对象不是普通的笔能够写得出来,「海岳纵横变,璇玑灿烂
文」,一般的笔追不到,只有用「心」,因为佛家说「万法唯心」。「绳-」,不是睡觉的
-,而是相当於现在的座椅。中国古时候是席地而坐,没有凳子丶椅子,铺一个席子,两膝
跪下来,两条腿撑在後面,就坐在腿上。到後来有「绳-」,它原名叫「胡-」,是胡人传
过来的,类似我们现在那种折合式的椅子。
坐在交椅上仰观丶运心笔,用自己的心志才能统贯青天白云,才能把「万古诗中画,青
天漾白云」写出来。「十刹邈无垠」,以佛法来说,每一尊佛教化的范围就是一个刹土,一
个大千世界,所以「十刹」就是十方的大千世界。「邈无垠」,「邈」是既深且远之意,深
远到「无垠」,就表示无止尽,没有界限。
所以雪公运心笔来作诗的时候,观察到十刹无垠,无穷无尽的世界,哪一部佛经讲无穷
无尽的世界呢?《华严经》讲的世界,重重无尽,这首诗就表示那个意思,亦即藉着「晴宵
仰观」,教我们明了「华藏世界」。佛讲《华严经》是教人要心胸开阔,因为心量有多大,
开发出来的智慧就有多大。诗人所表现的,跟佛法是一致的。
文法探讨
这首诗的文法,乃以「起承转合」互相照应。开头「万古诗中画」,说的是青天白云。
第二联则就这个诗画整体来讲,没有人作得出这首诗,没有人画得出这幅画,这还是赞美青
天白云。第三联中,「海岳」是讲画,「璇玑」是讲诗,也是把前面的联子照应上,与前面
没有脱节。
最後归结到作诗,也发挥诗人的心胸,因为诗人自己有这个心胸,他才说得出「运心笔
」,心笔一运的时候,整个十法界都在这「晴宵仰观」之中。最後的境界,是重重无尽的世
界。在重重无尽的世界里,万事万物皆非生灭无常,而是无尽的变化,每一变化,就是一首
诗丶一幅画。学佛学儒学诗,皆能仰观这世界,但必须放弃凡情俗见,开放自己的心胸。
第408期∵公元2010年10月发行∵
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