平常人诗歌集

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平常人诗歌集

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平常人佛法文集（诗歌集）∵

大法王

心、境本无碍

生死不能拘

了心清净

诸法无行

下手处

自皈依

清净道

无心即无业

无行亦无止

无为自显

本源清净佛

真性

缘影与空花

无作

本心

自性的呐喊

无尘

众生现众生∵觉者悟无生

佛性

金刚心

了心不分别

究竟

禅

寿无量

如来清净禅

色类之道

生死如缘影

幻∵

教外别传∵

轮回妄生相

理入般若道自显

真如真用

礼赞师叔舍报示寂留宗风

《道》∵

《闲》∵

三世无际∵

众生幻、心幻、佛幻

此心先天地，无形亦无相

荡然无为

唤弥陀

本然

出世

无题

真法王

谁创造了轮回生死？

大法王∵

此心先天地，无形亦无相，∵

能为万法王，不随生老死，∵

欲寻此心处，只这言语性，∵

五蕴无障碍，六尘常三昧，∵

应处本无心，名为观自在！∵

此心无染净，知是可直了，∵

无修亦无证，是心名为佛。

心、境本无碍

万里无云天本晴，∵

宁来乌云转为阴，∵

心之与尘本无绳，∵

误认系心于六尘，∵

经人指点方惊醒，∵

原来无绳缚我心，∵

绝尘而去逍遥行。

生死不能拘

四大是外境之物∵

身体是四大假合∵

地水火风本无我∵

四大聚散非生死∵

实无身心受生死∵

未有天地先有我∵

天地坏时我不坏∵

形骸枯萎非我老∵

四大散去非我死∵

本心消遥生死外

了心清净

迷悟本来皆真如∵

见性之论多饶舌∵

世事纷纭任成坏∵

了心安坐由随性∵

花开花落何能免∵

松柏孤高亦何殊∵

古德文留如来义∵

令我回得清净义

诸法无行

前后际断惟现当下，∵

乃能得见三世平等。∵

离诸妄念心无所行，∵

乃能得见无生法忍。∵

诸识不行诸法无作，∵

乃能得见诸佛密意。∵

知蕴唯名心无散乱，∵

乃能得见清净心体。

下手处

用功不用功，汝心妄分别，∵

时时不分别，无不用功时，

修行无有断，心无不定时，

常处无为中，即是用功处，∵

虽言用功处，实无施功时，

常作有为事，心是无为心，

虽日理万机，常为清闲汉，∵

不识清闲者，浮生空自忙，

红尘滚滚过，点尘不沾心，∵

若问下手处，但用清闲心，∵

处处可下手，时时定慧中。

自皈依

戒定慧灭贪憎痴，原来佛性灭佛性。∵

念佛念佛一直去，原来弥陀念弥陀。∵

无净无染无乱定，佛性恢复本来净。∵

皈依佛（觉），皈依法（正），皈依僧（净），∵

原来是自皈依。

清净道

万里无云天自晴，∵

不照自照处处明，∵

大日遍照本无阴，∵

妄求幻化遮乌云。

心若虚空无来去，

有住无住皆荡然，∵

道法自然本来净，∵

何假造作断六尘？

无心即无业

是佛陀挟我执业？∵

是菩萨挟我执业？∵

是父母挟我执业？∵

原来我心自持业，∵

持业作业难消业，∵

善业何能抵恶业？∵

福田享完恶业在，∵

等受善业与恶业，∵

顺逆诸境不涉心，∵

善恶诸业于心无，∵

悟则无业心自在，∵

有身无身无业行。

无行亦无止

领得真真法，无行亦无止，∵

若能解其意，无彼亦无此。∵

非觉拒众生，众生把觉拒，∵

妄言须方便，法缚难自去。∵

非佛无悲心，是众心有执，∵

无我亦无住，彼岸亦难至。

无为自显

说是一物即不中，

此物从来绝污染，

幻染幻净亦为染，

幻众幻佛齐名幻，

莫作观行莫澄心，

无修无证自安然，

历劫未曾暂疏离，∵

离功离德自然现。

本源清净佛

元无来处亦无去，∵

本然常住无死生，

四大聚时非为生，∵

四大散时不谓死，

齿摇发白不曾老，

卧床伤疾非其病，

夜夜共眠不识伊。

起心修行是隔离。

真性

未有天地先有我∵

天地坏时我不坏∵

形骸枯萎非我老∵

四大散去非我死∵

未生我时我是谁∵

生我之后谁是我∵

出生入死皆苦海∵

不识真我徒拖尸∵

无生无死本涅盘∵

虽入轮回百千劫∵

无我真性未曾失

解脱生死寿无量

缘影与空花

心境相映成缘影∵

缘影原本无染净∵

于中爱憎幻空花∵

空花起兮有生死∵

心有生死墯轮回∵

轮转不止名无明∵

知幻名离即是觉∵

觉后性相本如如

无作

理入般若道自显，∵

铲除其意犹自疲，∵

本然活泼莫加碍，∵

光明朗净是天真。

本心

古月如今无变异，∵

历劫今境岂有别，∵

来世亦同今时心，∵

三世如幻不可得。∵

应世未曾离声色，∵

声色无性岂碍伊。∵

常住世间无世痕，∵

本无染着不求净，∵

作意修行徒自劳，∵

本来无事即如佛，∵

岂待万世候弥陀！

自性的呐喊

屈居骷髅无人识，

误认六尘徒拖尸。∵

见闻觉知唯我使，∵

四大聚合本非生。∵

千秋万载我不老，∵

身残力竭非我病，∵

体散形消不为死，∵

天倾地泻我常存。

千万轮回我不动，

无内无外弥六合，∵

穿墙入壁无能碍，∵

天上天下我***！

无尘

古月依然照今尘，

历劫何曾异现境，

来世亦同今时心，∵

三世无际本不分。∵

四大散聚非死生，∵

绝忌讳而任纵横，

常住世间无世痕，∵

应世未曾离色声。

本无染着不求净，∵

作意修行自劳神，

但有纤毫即是尘。

众生现众生∵觉者悟无生

【众生现众生】

妄取四大以为身，∵摄受缘影纳为心，∵

幻识幻出诸形相，∵分别形相爱憎生，∵

取舍难顺无常生，∵起善造恶六道生，∵

染净相缠轮回生，∵轮回不止老死生，∵

老死将至惧怖生，∵或为贪生怕死生，∵

或为贪死怕生生，∵求生求死颠倒生，∵

业业成报烦恼生，∵烦恼生成菩提生，∵

惑乱生成禅定生，∵愚痴生成智慧生，∵

犯心生成持戒生，∵众生生成佛陀生，

∵众生众生是众生。

【觉者悟无生】

四大是幻本无生，∵心本无生因境有，∵

前境若无心亦无，∵身心既无罪福空，∵

有身无身皆非实，∵生老病死本无生。∵

既生则享尽天年，不怖于生；∵

将死时则无怨无悔，不怖于死。∵

坦然不怖生不怖死，

自然顿出轮回，逍遥于生死之外∵。

虽言生死，实无生亦无死，亦无轮回。∵

“生老病死及诸无明”，是因误认四大为我而生，

实相本无生；实相本离于生灭，∵

故无老死亦无老死可尽，无无明亦无无明可尽。∵

若悟万法本无生，今亦无灭，∵

身来身去本三昧，

如是人与佛何殊别！

佛性

贪憎痴性就是伊，

戒定慧性也是伊。

烦恼神识仍是伊，∵

念佛所念还是伊。

禅定解脱无非伊，

境乱缠缚总是伊。∵

能生万法只有伊，

能灭万法还赖伊。∵

伊从未动万法竟，∵

还伊清净万事毕。

金刚心

诸佛净土，只此一心，

心体无住，诸欲不生。∵

无欲则刚，灵知朗然，∵

朗朗荡荡，无荫无遮。∵

智慧通达，八风不立，∵

性相自如，自在本然。

心体无依，物我皆如，∵

照体独立，四大无我。∵

三世自泯，永脱轮回，∵

无智无得，能所双绝。∵

差别境中，澈见真常，∵

权实法中，悟无生忍。∵

无拘无束，随缘放旷，∵

心量广大，全体包容。∵

法我融入于道，无人无我亦无众，∵

无能碍之境，无能遮之妄。∵

花开见佛悟无生，金矿体中炼真金；∵

如来藏中显如来，不增不减自金刚。

了心不分别

分别不分别，意识心作祟，

虽分别万事，如玩大富翁，∵

复喜怒哀乐，顺道在其中。∵

如梦幻影事，本非实在性，

回头看本心，本心无爱憎，

烦恼如云彩，自结复自散，∵

诸事不动心，岂碍如来性！∵

但识自本心，分别自不有。

究竟

攸云野鹤羡我闲，∵

岂识无我心方幽。∵

雷电闪光称快速，∵

岂知意动刹那至。∵

彭祖八百谓长寿，∵

岂解无生寿无量。∵

心如止水是平静，∵

岂料无心名清净。

禅

禅心未必须静室，妄念不起即是禅。

解脱何须却尘境，心见无尘即解脱。

供养不借花与果，心契平常真供养。

道场不在四天下，心如虚空大道场。

般若非在意识中，自在解脱现般若。

修行不在苦其身，心量无边是修行。

寿无量

灵觉之性寿无量，∵

不生不灭自空寂，∵

犹若金刚不可坏，∵

心本成佛犹不识，∵

迷者不了惑为身，∵

随身生死枉轮回，∵

执身为己迷六尘，∵

人我众寿四相生，∵

今欲学法复其初，∵

诸法如空如缘影，∵

不信众生本成佛，∵

拟觅何方有佛地？

如来清净禅

说觉说碍昧法身，∵

疆执空见曰空寂，∵

不明本觉立枯禅，

何时能体祖师意？∵

说亦得不说亦得，∵

立亦得不立亦得，∵

佛性如如无障碍，∵

坦荡活泼是真禅。∵

有住无住齐名无住，∵

有我无我皆名无我，∵

有执无执同名无执，∵

天堂地狱不异净土，∵

出世入世随缘自在，∵

生死涅盘与我无干，∵

有色无色同于清净，∵

无佛无众无智无得，∵

称讥毁誉一抹平怀，∵

贪憎痴戒定慧总是清净梵行，∵

得如是胸襟是为如来清净禅。

色类之道

花开花谢是现象，∵

爱憎取舍现无常，∵

身来身去无取舍，∵

生死涅盘本自无，∵

一切万法起亦灭，∵

现象本来无差别，∵

无大无小自平等，∵

平等性中现净土。

生死如缘影

生死如缘影，

不碍法身行，

如风与阳光，∵

互不相妨碍，∵

妄认生爱憎，∵

取舍入生死，∵

无生即无死，

非灭能止生。

幻∵

众生幻，幻众生，

生生灭灭无了时。

轮回幻，幻轮回，

地水火风空聚散。∵

成佛幻，幻成佛，

本心无染亦无净。∵

无常幻，幻无常，∵

莫把真心换无常。

教外别传∵

世尊捻花迦叶笑，

教外别传传真宗，

佛教樊篱高高高，∵

谁人出得此藩篱？∵

执着教相不识心，

幻境老死教相内，∵

教相法相皆非心，∵

识得此义本心真。

不执教相真自在，

还得本心是如来。

轮回妄生相

生老病死如四季，∵

外境现象古即然，

四大聚散皆境相，

身来身去非轮回，∵

于身不爱憎取舍，∵

本无生死真解脱，∵

无忧逍遥生死外，∵

生死由我不由天！

理入般若道自显

理入般若道自显，

铲除其意犹自疲，

本然活泼莫加碍，

光明朗净是天真。

真如真用

真如为我用，∵

我用即真如，∵

即此染不得，

净不得即此，∵

诸佛所护念，∵

但心如大海，∵

不染亦不净，∵

知是即大用。

礼赞师叔舍报示寂留宗风

身来身去如聚沫，∵

无来无去是真身，

法入心中如实行，

法圆心寂若虚空，∵

身去法灭无人我，∵

婆娑净土留踪迹，∵

嘱咐门人莫哀泣，∵

宗风常留如来意。

《道》∵

有心向道道犹远∵

无心于道道自得

有无俱遣任心幽∵

逮得净土百由旬

《闲》∵

风花雪月元无碍∵

丛林静室未是贤∵

迷时何处避尘埃∵

悟来何处不清闲

三世无际∵

时间未曾有间断，∵

妄取身相成三际，

三世无际不可得，∵

当下具足阿僧只，

万劫即无量当下，

但识此心涤习性，∵

习性清净登佛地，∵

澈见古佛即此心。

众生幻、心幻、佛幻

众生幻、心幻、佛幻，∵

终究于幻中不能出，∵

佛教未现，宇宙万物，如实显现，亘古即然，

世尊应世，忽现佛教，人心无常，宇宙成幻！∵

为灭烦恼，而说空义，烦恼未灭，世界已空，∵

人心颠倒，空成究竟，法执不灭，见山非山。∵

法执者如梦之未醒，∵

舍法如舍命梦难醒，∵

命终之时何者是空？∵

生死相催始知不空！

此心先天地，无形亦无相

此心先天地，无形亦无相，∵

能为万法王，不随生老死，

欲寻此心处，只这言语性，

五蕴无障碍，六尘常三昧，∵

应处本无心，名为观自在！

此心无染净，知是可直了，

无修亦无证，是心名为佛。

荡然无为

不必息心除妄念，

唯知无事无思量。∵

不令无法无人我，

识性毕竟无所有。∵

不求禅定不解脱，∵

性自无乱复无缚。∵

不分别着与不着，

本心荡然真无执。

唤弥陀

梦中知梦即应醒，∵

醒时得见本来空，∵

生众生幻名众生，∵

生佛幻亦名众生，∵

佛与众生皆梦境，

知梦即醒本无恙，∵

若当头棒猷不醒，∵

顽心坚固怎奈何？∵

把法缚身谓修行，∵

何时解脱见弥陀？∵

心思起伏皆清净，∵

邪思迷乱自分别，∵

万法清净本来空，∵

如风与光不相碍，∵

净垢定乱皆不动，∵

不信弥陀唤不醒！

本然

有修有得皆为妄，∵

无修无得即是真。∵

真妄俱遣还本然，∵

有无皆是闲言语。

出世

不出世诗∵唐?法常∵

摧残枯木依寒林，几度逢春不变心；

樵客遇之犹不顾，郢人（知己）那得苦追寻！

请出世诗.∵平常人∵

佛坛有春枯木生，寄网苦寻郢人心；

夜深人困犹不顾，深恐正法埋山林。

无题

真妄实不二，

眼翳见不真，

眼净见无妄，

幻灭无不真，

若契如来义，

一真一切真。

真法王

诸佛言语，出自本心，

非经非论，全在本觉，

不在文字，不在言说，

识自本心，诸佛息言，

本来面目，闲人之语，

第一义谛，离诸所思，

当下即是，无隐无遮，

荡然无着，体露全真。

谁创造了轮回生死？

有身体不一定有轮回，

若不爱憎取舍于身体，

生老病死如春夏秋冬，

只是外境的现象而已，

地水火风聚散皆境相，

不执四大聚散享天年，

无生死轮回是真解脱，

不生不死无常不能拘，

快乐无忧逍遥生死外，

何期生死由我不由天！