佛指舍利赴台旋风

楔子

从二月廿三日到三月卅一日,短短卅七天,佛指舍利在***供众瞻礼。我们虽没福报生在佛陀住世的年代,然而能够瞻礼佛指舍利,也是法喜充盈,无限感恩的。为服务无缘亲睹的读友,特以此文回报。∵

***佛教界所组成的恭迎佛指舍利专机,二月廿三日上午九时自西安咸阳国际机场起飞,经香港飞台北,下午一时卅分抵达桃园中正机场。随后进行洒净、佛指舍利安座、礼忏祈愿和献灯祈安等法会。廿四日下午正式供奉在***大学体育馆,三天后转往台北县三峡镇金光明寺、高雄佛光山、台中体育馆、南投中台禅寺、高雄佛光山,前后三十七天,于三十一日上午由大陆迎接佛指舍利代表团护送离台。∵

佛指舍利出土∵

佛指舍利是释迦牟尼佛遗体火化后的结晶物。根据佛教《大般涅盘经》记载,释迦牟尼佛二千多年前灭度后所留下的舍利,共有八万四千颗,其中牙齿部份有四颗,一颗被玉皇大帝供奉于忉利天宫,人间供养的只有三颗,目前一颗在斯里兰卡、一颗在大陆北京、另一颗即将由印度迎回***供养。∵

由于佛祖灭度至今已二千多年,质疑佛祖舍利真实性者也大有人在。不过,目前流传于人间的佛牙舍利、佛指舍利,基本上都经过高僧认证,也为佛教界所公认。陕西省法门寺供奉的佛指舍利,过去据传曾放出万道白光。∵法门寺,位于陕西省扶风县城北,距西安一百一十公里。创建于东汉,因安奉释迦牟尼佛指骨舍利而有“关中塔庙始祖”之称。随着佛教在中国广泛传播,法门寺的地位日益显赫。元魏二年,大将军淮安王拓跋育初启塔基供奉舍利时,曾广建殿宇,剃度众僧。北周初年,法门寺僧众已达五百余人。∵

法门寺安奉的佛指舍利,为崇信佛教的唐代皇帝所珍视,它曾七度被迎入长安、洛阳供奉。每次迎奉活动规模之大,耗资之巨,实在令人叹为观止。∵

一九八一年八月,连月霖雨,法门寺的明代真身宝塔倒塌。为重建明代真身宝塔,一九八七年四月,陕西省考古工作者对塔基及地官进行清理挖掘。一个幽闭了一千一百多年,辉煌灿烂的唐代文化圣殿呈现在世人面前。∵

法门寺唐代地宫由踏步、平台、隧道、前室、中室、后室和秘龛组成。各室均以石门相隔,第二、三重石门门扉上的线刻菩萨、浮雕彩绘金刚力士各种神态,栩栩如生。地宫的设计,既保留了印度安奉舍利的传统方式,又体现了浓厚的中国唐代文化特色,巧妙地利用有限的空间,安排了一座模仿人间的地下宫殿。这种珠璧结合,确实成为中国佛教建筑的典范。而地宫内佛指舍利的发现,更是佛教界的莫大幸事。∵

佛指舍利共四枚,其中灵骨(即真身舍利)一枚,密藏于后室地下小龛内,盛放在一具壶门座白玉棺中,外套装四层函廓,依次为:嵌黄、蓝宝石水晶廓、银包角檀香木函、压模凿刻有四十五尊造像的盝顶金宝函,最外层是铁函。这枚佛指舍利,色白而微透牙黄,中间有一道浅浅的裂纹。其余三枚,皆为“影骨”分别奉藏于前室阿育王石塔、中室汉白玉石雕灵帐和后室八重宝函之中。∵

法门寺地宫出土共四枚佛指舍利,与地宫出土的“志文”碑记载相符,除第三枚灵骨微黄,质似骨外,第一、二、四枚质似白玉,按“志文”碑所称为影骨,也就是仿佛祖灵骨而造的附属品。∵

佛指舍利到中台∵

三月十七日下午一时五十分,中台禅寺及南投县各界联合迎奉佛指舍利恭迎团,办妥佛指舍利移交手续后,车队缓缓离开台中综合体育馆,朝中台山前进。∵

为了佛指舍利的安全,南投县警方以元首级的保护方式,来保护和迎接佛指舍利。沿途民众摆香案,悬挂红布条,虽然天飘着小雨,仍阻挡不了民众的诚意与热情,他们穿着雨衣、打着雨伞,虔诵“南无本师释迦牟尼佛”佛号,当佛指舍利专车路经时,许多民众沿路散花供养。这种发自内心的虔敬神情,令人动容。∵

由于佛指舍利专车是由四十尺的大拖板车改装而成,为确保佛指舍利的安全,不受路面巅陂影响,车队的行车速度相当缓慢(约每小时五至十公里),埔里地区的民众,从当天下午五时就开始等待,直至晚间十一时二十分,恭迎车队才缓缓进入埔里爱兰桥。虽然经过长时间的等候,民众的热情不曾稍减,当恭迎车队进入埔里镇时,车队前的舞狮队击鼓、夹道民众鸣放鞭炮庆祝欢迎,暨大附中旗队的学生,穿着制服,手执佛教旗及中台禅寺旗帜,前倾四十五度,向佛指舍利致最高的敬意。车队绵延约二公里,加上二十三部花车,使得恭迎车队更加庄严而壮观。∵

中台禅寺迎奉安座∵

经过将近十一个小时,佛指舍利专车终于在三月十八日凌晨一点十分,缓缓驶进中台禅寺。此时,惟觉老和尚、宗教界诸山长老与社会贤达等都在山门外等候迎接,而长久等候的信众亦无不至心恳切的诵念佛号,静心恭迎;及至专车出现在山门口时,与会大众更是奋起鼓舞,引颈争望佛指舍利之庄严殊胜。∵

中台禅寺的金刚护法,手拉着手,保护佛指舍利顺利移驾,寺里钟鼓齐鸣,自山门绵延至四天王殿,与会大众全体长跪合掌,虔心恭诵佛号,场面盛大而庄严、摄心肃穆,许多信众受到法会现场之清净肃穆,乃至远见佛指舍利亲临山城而流下感动的泪水。∵

迎奉队伍,以舞龙舞狮、旗海及仪杖队为前导,诸山长老亦在上百位庄严的散花队伍夹道中,虔敬迎请来到中台禅寺供众瞻礼的佛指舍利,一步步地迈向此次迎奉安座大典的坛场──中台禅寺五楼大庄严殿前进;此外,与会贵宾、贤达大德更是手持大型灯笼,口诵佛号、心念佛德,迎奉道路两侧上万名手提各式灯笼夹道长跪迎请的居士大德、洒着玫瑰鲜花花瓣的散花庄严队,与中台禅寺主体一柱擎天、气势磅礴的万丈光芒,互相辉映着「佛指舍利在中台,明心见性法眼开,见者闻者种菩提,人人成佛见如来”的真意。∵

凌晨二时,迎请人员陆续抵达五楼大庄严殿。在大会金刚护法菩萨共同完成佛指舍利的瞻礼定位后。开始了迎奉安座大典,在庄严的“灯晃耀”赞诵中,主法大和尚与会诸山长老、与会贵宾及社会贤达等,依序至佛指舍利前献供十供养物,虽然已是凌晨时分,但现场的热络与庄严却是不曾稍减。尔后,大众恭诵八吉祥经、心经后,由主法之惟觉老和尚恭宣祈愿文,此刻大众长跪合掌,一心恭谨地于佛指真身舍利座前,发露至诚不退的弘愿。在祈愿文中,主法和尚不仅以虔敬之心,赞扬佛之恩德并供养佛、法、僧等三宝,更发愿以佛法五化运动等愿行,普洒佛法甘露,利益有情。∵

惟觉老和尚开示时说:“今日佛指舍利莅临***、莅临中台禅寺的殊胜因缘,是大众福报与善法之所聚集而成,亦是两岸、全人类的大福报、大功德。佛陀圆满一切功德善法,是至真、至善、至美、至圣的,而今佛指舍利便更见其殊胜与难得,能使大众得以提升信心,直至信满成佛;往后中台禅寺便将以佛法五化运动为方便善法,大开佛法慈悲之门。此次大法会乃是自利利他的法会,希望大众要学习佛陀的慈悲、智慧、平等,如此必能使社会祥和,世界和平。”∵

佛指舍利迎奉安座大典,在大众虔心回向后,于十八日凌晨四时功德圆满。∵

从三月十八日至三月廿五日,每天赴中台禅寺瞻礼佛指舍利的人数由三万至七万人,八天中总计三十五万余人前往瞻礼。三月廿五日是佛指舍利在中台禅寺供众瞻礼的最后一天,民众无不珍惜因缘,把握时间,参加整夜的活动。二十五日当天,中台禅寺举行“礼通宵、绕舍利塔、静坐、叩幽冥钟”法会。∵

瞻礼佛指舍利之功德∵

能以恭敬心、清净心瞻仰礼拜佛指舍利,能消除业障、增长福慧。《大般涅盘经》提到,若见如来舍利,即是见佛。因此,本着佛陀的平等、慈悲、智慧,知恩、感恩、报恩,将佛法落实在日常生活上,就有无量的福报与功德。藉着瞻礼佛指舍利而心生感动,乃至发大愿,就是从内心缅怀、追念两千年前的佛陀。∵

舍利在宗教界来说,是最高的法身。经云:“法身不灭,人有诚心,佛有感应。”所谓的“感应”,就是感通如来的法身。所以佛指舍利在每个人的心中,都是无上的至宝,能启发信心。所谓“信满成佛”,学习佛法最重要的就是信心,有信心就有力量,有力量就有光明。∵

佛指舍利不是普通的文物,而是佛身的灵骨,更是难能可贵,可说是最高的文献,是国家至宝。∵

佛法发源于印度,生根于中国,传播于世界,兴盛于现代,整个世界的佛教本是同根、同源、同法、同脉,所谓“人不亲法亲”、“不看僧面看佛面”,佛指舍利来台,为每个人带来无穷的活力与希望,相信不仅自己的道业能成就,也能为两岸、世界带来和平。∵有些人可能对佛法有所怀疑,而舍利就是最好的见证,能令人增长信心。看到舍利,眼根清净;听到舍利,耳根清净;供养礼拜舍利,身根及意根清净,这些清净的功德不是金钱可以买到的,《华严经》云:“若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔;宝塔毕竟化为尘,一念净心成正觉。”若能一念清净,就是无量的功德。这念心清净,就是最真实的供养。∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

点赞(0)

评论列表 共有 0 条评论

暂无评论
立即
投稿
发表
评论
返回
顶部