印光大师文钞——释迦如来真身舍利来仪记（代撰）

印光大师文钞（增广正编卷第四）

印光大师著

记

释迦如来真身舍利来仪记（代撰）

中天调御．释迦世尊．尘点劫前．旱成正觉。泯三际而住寂光．常享四德。愍九界而示受生．频垂八相。从初出世．乃至涅盘。演偏***渐之法．施种熟解脱之益。六道四生．三乘五性．聆圆音而悟道．睹妙相以明心者．虽尽世界微尘．莫能穷其数量。然机薪既尽．应火亦息。晦迹归真．示现灭度。又以利益未来．悲心无尽。碎定慧所生丈六之金身．成金刚不坏八斛之舍利。于是八国均分．各起宝塔．普令含识．广种福田。后一百年．摩竭提国有阿育王．统王阎浮．威德自在。一切鬼神．皆为臣属。启其祖阿阇世王所藏舍利．役使鬼神．以七宝众香为末．造成八万四千宝塔．供养舍利．散布南洲。凡佛法未至之处．则安置于地中。东震旦国．有十九处。大教西来．次第出现．即今五台育王等是也。涅盘经云．若人以深信心．供养如来全身舍利．或供半身．四分之一．万分之一．乃至如芥子许．是人福德．与供养佛．无二无别。以佛舍利．即佛色身．皆由无作誓愿．同体慈悲之所示现。是以人天获得．悲喜交流．竭尽心力．恭敬供养。（福）如来出世．尚在沉沦。今得人身．法已衰替。昔人履险涉危．尚多往求正法。现今水陆俱通．敢不巡礼圣迹。遂于光绪三十年乘轮西迈．观光暹罗．次及缅甸．后至锡兰。此三国者。佛法大兴。僧众虽多．不立烟爨。举国奉佛．设食待僧。凡遇礼拜之日．商贾悉皆罢市．同礼宝塔．共植来因。佛世芳规．庶几仿佛。次至中印度．伽耶王舍．恒河双林．显着圣迹．逐一巡礼。惜世远人亡．法替教弛。不闻降魔制外之音．但见荒烟蔓草之迹。缅想昔年．为之痛息。回至锡兰都城．适值重修宝塔．中藏舍利．百有余粒。恳祈数粒．福我东人。彼言舍利我国福田．此塔国王所建．何敢违佛犯法．私与外人。因日日礼塔．冀佛冥加。辄痛哭流涕．悲不自胜。如是十有二日．感动彼心．禀明国王．许十二粒。既满我愿．弥感佛恩。即回中国．相宜安置。普陀山灵石庵．乃善财参观音之圣道扬地。因留三粒．监院静明．修木浮图而供养之。请九粒于四川宝光．龙兴．广德．三寺供养。按西域记．僧伽罗国．即古师子国．在大海中．近南印度．即锡兰国也。国东南隅．有楞伽山．岩谷幽峻．乃如来说楞伽经处。昔阿育王弟摩醯因陀罗出家证道．游化此国．建立塔庙．大兴佛法。此塔乃其创建耳。夫如来舍利．神变无方。济度幽显．覆被人天。见闻瞻礼．皆植福寿之因。供养恭敬．并感尊贵之果。迷云尽而性天朗耀．罪雾消而慧日昭彰。三觉圆满于初心．万德具足于当念。以如是因．获如是果。凡我同伦．幸鉴愚忱。