强烈的正念

达磨大师当时候“欣逢”战乱，后来去闭关，出关以后他一直劝导人们说：不可轻视造恶的众生，造恶的众生在一念回光返照亦得成就佛道，统统在一念之间，那么，这一念就叫做般若正念，有智慧的正念，这一念，就在这一念，那么，强烈的正念，正知、正见、正念，生死都在这一念之间，因此我们平时修学佛道就是一直在修正错误的观念，趋向於正念，有了这一个正念，那么，临命终的时候，就依循这个正念出离三界，简单讲，愈执着的人、愈强烈的分别的人，临命终死得愈痛苦；现在这一个正念提起来，平时学习放下、放下，重复的训练放下，临命终灵魂出来的时候，不会那么痛苦，这一念平常就要听经闻法，慢慢的训练。

所以我们今天要讲“强烈的正念”，强烈的正念很重要的，《阿含经》无常、苦、空、无我、不净，《阿含经》还讲到无我、无我所有，既然没有一个我相，那么，你所拥有的外在的，洋房、汽车、大楼、庭院都不是实在的，你不要有太强烈的国土观念，沧海变桑田，桑田变沧海，所以我们一定要有强烈的正念，我们今天来讲这个正念它有多重要，我们先从佛经里面讲几个故事，直接了当的来说正念有多重要。

佛在世的时候，有一个叫做提舍的青年比丘，这个提舍年轻的比丘，在还没有出家以前是个商人，他做生意赚了很多钱，算是一个富商，可是内心一直觉得很空虚，一直抓不到人生的方向感，想要寻求到快乐一刹那又消失，想要拼命的去赚钱，赚了很多钱还是烦恼，后来他想：据说有一个世尊有无上的宝物，这个宝物，智慧的宝物要是一得到，就永远熄灭痛苦，我还是准备要修行，这个提舍年轻的比丘，他就把很大的财富送给他的弟媳妇，他的弟弟，说：这个送给你们，我要去出家，跟世尊出家修行，就把财产整个施舍出去了，两手空空的就跟着世尊出家，这个提舍年轻的比丘，把财产送给他的弟媳妇，这个弟媳妇怕，内心这样想：我这个财产，是从哥哥那个地方得到的，有一天他还俗以后，还是会回来抢夺我这个财产，因此就买通杀手，买通了两个杀手，这两个杀手就四处寻找，据说这个提舍比丘，在哪个精舍出家很精进，就找到，一看提舍比丘刚好在树下打坐，坐得很端正，这两个杀手就靠过去了，就说：提舍比丘，我今天受人之惠替人消灾，我们两个今天来就是要取你的命，很抱歉，我们收了人家的钱，这个提舍比丘就说：“我对世尊的正法已经有相当的成熟度，希望你再给我两天的时间，两天的时间你来取我的命。”这两位杀手就跟他讲：“那我今天放你走，你跑掉了，那我们回去怎么交差呢？”提舍比丘想一想：“好，我就这样子。”他随手捡起一块大石头，很大的石头他捡起来，就把自己的双腿呀，双腿呀砸坏掉，双腿打断骨折不能走路，跟这两位杀手说：“我这两腿已经不能走路了。你就放我一马，给我两天的时间，两天。”这两位杀手就说：“既然是一个残废的比丘嘛，跑也跑不了了，好，再两天来我取你的命，因为我们已经收了钱不得不杀。”这个提舍比丘提起正念，以无比强烈的正念现前，开始观照无常，观照无常，从里到外，从外到里，观这个人身，观整个宇宙，无一处不是在刹那、刹那之间生灭，没有实体可得，观照一切法是不净的、是苦、空、无常、无我。

这个提舍年轻的比丘，腿掉断本来是很痛苦的，他以无比的正念提起来，苦慢慢消失，因为他集中全力的精神，观照无我，无我所有，照见五蕴皆空，四大无我，五蕴本空，以无比的正念观照，重复的一直观照，两天，第二天证阿罗汉果，两天证阿罗汉果，阿弥陀佛，两天，《阿含经》打开就这样写，两天，哎呀，这两个杀手到第二天来要取他的项上人头，一看，这个提舍比丘不但没有痛苦还充满着喜悦，哎呀，他被无比的庄严、无比的安详、自在感动，非常的对这个提舍比丘，那个无所恐惧的心态，非常安详的心态，庄严的外表感动，哎呀！世尊的弟子真不简单啊，我要来取他的命，他明明知道，一点都不恐惧，就是强烈的正念，强烈的企图心，提舍比丘告诉自己：我一定要断烦恼，我一定要断执着，我一定要证阿罗汉果，他以无比的强烈的正念勇气，两天证阿罗汉果，证阿罗汉果是很难的，要断见、思二惑，身见、边见、戒取见、见取见、邪见，断贪、嗔、痴、慢、疑，要断见惑八十八品，思惑八十一品才证阿罗汉果啊，两天，正念有多么重要。今天我们要来求生极乐世界，比证阿罗汉果那简单得太多了，简单得太多了，所以我告诉诸位，我们要以无比的正念来观照这个世间的真相，彻底的放下缘起的种种假相，内心充满法的喜悦，在一念之间，深信、切愿求生极乐世界，没有一个不成就的，但是要按照世尊的教化，要有般若的正念，一定要拥有大智慧。