谈锡永，广东南海人士，现旅居加拿大。出身八旗世家，后入学校攻读化学。少习琴棋书画乃至医卜星相诸学，28岁起师从佛学名家研修数载。年轻时在香港下海经商从事金融业十余年，现在则被誉为通佛及传统文化诸理的大师。除创办北美汉藏佛学研究会外，他还兼任中国人民大学国学院客座教授，在大陆数个学校内定期开设讲座。
禅心照亮商道
2008年11月初，谈锡永在浙江大学儒商和东亚文明研究中心开设了“修持与人生”课程，内容以佛家“如来藏”为中心展开，涉及当前金融危机和世界经济形势，以及中国企业的应对方法。
“现在我们整个社会大多注重对于功利的分析，但对本性的分析并不多。其实商道即人道，一切都可以追溯到做人的根本。中国的企业发展很快，但同时也产生了很多‘危机’。因为整体都比较浮躁，浮躁则容易产生投机心理。像次贷和金融危机某种程度就是投机心理的产物。”
谈锡永曾碰到这样的事：美国设计的某玩具产品在中国生产，最后因为设计缺陷而被召回甚至退货。中方有人很委屈：我们是按照美国方面的设计做的啊！
“如果你们在加工的时候已经发现了明显的缺陷，为什么不提出来呢？即使没有发现问题，那么我们在道义上也不能推卸责任。”
所以他认为佛家或者禅宗的整个精神，是贯穿一个“诚”字。“中国一直很强调做事为人一个‘信’字，其实两者本意一样，就是我们现在常说的‘诚信’。如果一个企业家懂得这些，肯定不会在牛奶中加三聚氰胺。如果真正悟透了‘诚’，企业家们应该还可以做得更好。”
画笔另辟蹊径
谈锡永后醉心佛学，曾经的职业是金融，但要说其始终不渝的兴趣，则非绘画莫属。近年来除了在北京、杭州、广州等地讲学，闲暇也偶有创作。由于他沉潜佛法多年，其画作别具禅意，识者推许为岭南派文人画的孑遗。
他自幼承家学渊源学画，幼年即从师从广东隔山派传人张纯初，后又拜岭南派传人赵崇正为师。故画作熔铸两派之长，独辟蹊径。有识者评曰：“故观谈先生画作，能见其不离传统而非唯依传统的独特风格，用笔多隶书笔意，赋色则间用岭南派画法，尤其所画山水，于浓墨中撞水，视之竟如山石嶙峋，此即将隔山派画法加以活用。”
谈锡永以为，作画与为人一样，皆应活泼泼地自然流出，不要拘泥成法，如此画作才不流于造作。他作画，往往先要坐禅，待心中虚空，胸中境界生成，方才起身下笔。即或看似寻常的一笔，也是有所感悟后形诸画纸。他曾有幅小品，一孩童牵线放风筝，孩童与风筝间一条四五尺长的线横贯整幅画面。其实这条线他是用画杨柳的笔法画的，看似突破常规，却也绝不是刻意为之，而是一种心灵的自然流露。
谈锡永书画名气既大，画商上门洽谈购画自然就多，但他坚持不卖：“现在的艺术市场太多商业化味道，给画家造成了不好的影响。以市场为作画导向，必然泯灭画家的个性与创造力，因而无法自由地作画，无法自然地表达心性。”
国学需要传承
定居加拿大多年的谈锡永，将自己在内地的首次画展地点选在了宁波天一阁。他说，选在天一阁开画展，缘于自己对古籍和传统文化的感情。
谈锡永生在广州，自小在父亲的训导下诵读四书五经，直到初中才去学校就读。当时广州也有和天一阁相似的藏书楼，最有名的是位于太平沙的孔家藏书楼。因孔家藏书楼主人和谈父是好友，幼年的谈锡永可以借阅藏书楼中任何书籍，这帮助他打下了扎实的国学功底。
对于传统文化的传承，谈锡永赞成从小培养。“比如五六岁的孩子，我觉得让他们念三字经、千字文比较合适，在抑扬顿挫的吟诵中培养孩子的语感。七八岁到十二三岁的孩子，我建议让他念《龙文鞭影》，这是中国古代非常有名的儿童启蒙读物。如果再大一点，就可以让他自己去看历史文学、诸子百家等书，因为那时他已经逐渐有了自己的辨别能力、学习能力和兴趣方向。”
谈锡永认为国学领域的大师还是比较多的，只是他们大多年事已高，所以他赞成古代师徒制的教学方式。“我们应该挑选一些优秀的年轻人跟随在这些大师身边。”他举例说，《论语》就是孔子和弟子们聊天而来的，释迦牟尼也是跟弟子聊天中把学问传播开来的。
“如果有人愿意投资、各种条件允许，我很愿意办一个现代化的书院，把师生相承相继的传统恢复和发扬。”
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