契真寺的传说与变迁

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契真寺的传说与变迁

○关照

相传，田村最早只有一座道观，汉灵帝期间，佛教传入田村后，这座道观便改称“弃假寺”，比南康的南山寺、宁都的莲花寺、石城的如日寺等似乎年代还更早，堪称赣州境内客家第一庙。清同治年间的《赣州府志》载：“有佛名经十八卷，相传汉时十八儒生投宿于寺，达曙扃鐍如故，而亡其人，惟遗此经。”有关“弃假寺”的传说，在当地民间有很多个版本，但有一个最为神奇。

据村里的老辈讲，弃假寺本是一座祭祀灵猴的规模不大的道观，原址在“天丛山”西侧蓝口的“弃下”（该地名沿用至今）。因香火不旺，观里只有师徒二人。有一天，从外地来了十八个蓬头垢面想到观里投宿的僧人，小徒因师傅出门在外不敢擅自做主，便拒之。十八僧人无奈，只好分头去村里化缘。当他们想用村民施舍的大米煮粥充饥时，因无柴草，又缺锅灶，只好派人再去道观讨柴草借锅灶。该僧叩拍着观门道：“小施主，开开门呀，我等想借你的柴草锅灶煮点粥，以解饥渴之苦。”“不行，不行！你们若把观里柴草用完了，我们用什么呀！再说师傅不在，我不敢答应。”小徒不肯开门。僧人无奈，只好自想办法熬粥充饥。他们拿出一只化缘的大金钵放在石头筑成的灶上面当锅用。因江南空气湿度大，刚拾来的柴草难以点燃，他们只好取下背来的经书生火做饭。夜幕降临，道长外出归来，见门外有一群人围坐在火堆旁，尽管穿着邋里邋沓，却个个仙风道骨，便上前施礼问话：“大师，请问尔等来自何方，要去哪里？缘何在此野炊，而不到小观去呢？”一僧应道：“我等来自东都洛阳，因弘扬佛法，来到此地。至于为何在此生火做饭，你去问观里的小师父便知。”道长进去了解情况后，好生责怪了徒弟一番，并领着徒儿一起出来赔礼道歉，恭迎各位僧人到观里歇息。师徒二人先给众僧倒水泡茶、生火做饭，并倾其所有、尽其所能地款待了一番；接着师徒俩又忙着给众僧烧水沐浴，拆卸门板为铺，垫上稻草、铺好草席，再把自己床上的被褥拿来给众僧使用。尽管开始众僧对道童不悦，但后来见师徒二人热情好客，很快尽释前嫌。当道长得知众僧背来的十八卷真经被烧时，痛心疾首、后悔不已。一位高僧拿着半本残卷说：“天意呀，天意！如果你早一个时辰回来，从西域驮来的十八本罗汉经也不至于用来生火做饭呀！”“哎，这都怪我平日教徒无方，才酿此大祸。贫道恳请高僧见谅，再赐我一部罗汉真经。”高僧说：“阿咪陀佛，念你徒儿年少无知，且能改过从善，老衲就破例相告。明年此时，你斋戒七七四十九天后，再赴赣江储潭去抄写这十八本罗汉经吧。”夜深了，师徒二人给众僧道过晚安点着松枝回房歇息去了。翌日，徒儿去叫众僧吃早饭，看房门紧闭，喊叫无人应答，就推开房门，见屋内空无一人，便转身大喊：“师傅，大师们都走了。”道长闻讯赶来，伸手触摸被褥余热无存，唯见半卷遗留的经书，心想：“为何众僧离去毫无察觉，莫非是十八罗汉的化身？”便赶紧与徒儿焚香祈祷、顶礼膜拜一番。

翌年春夏之交，道长遵嘱斋戒七七四十九天后，便准备好笔墨纸砚赴储潭去抄写佛经。在储潭榕树底下焚香礼佛后，果然从江底浮出一本经书，道长赶紧拿出笔墨抄写，当他抄完一页后，经书便会在潭中旋转一圈，重新翻过一页。如此这般循环往复，道长全神贯注、专心抄写，一直从第一卷抄到第十八卷前半卷时，一只半寸长的山蚊子在其项上猛叮一口，道长疼痛难忍，下意识地举手一拍，蚊子死了，半卷还没抄完的经书也随即沉入江中。无论道长再怎么求神拜佛都无济于事，只好收拾行装返回田村。回到观中，道长赶紧找来收藏的半卷经书对照，竟发现上下吻合、只字不差，恰好凑成十八卷完整的经书。道长惊诧不已，又赶紧焚香叩拜一番。见晴空万里、骄阳似火，道长便吩咐徒儿将手抄经书拿出来晾晒，以防潮湿霉变。消息不胫而走，十里八村来看经书的人越来越多，香火也越来越旺。从此，师徒二人道释同修、精心研读。他们在观中新增了一个罗汉殿，称十八卷经书为《罗汉经》，把道观改作神佛同敬、两教合一的场所；他们一面忙着给信众讲经论道，一面凭记忆用募得的善款给十八位高僧重塑金身，并以上次慢待十八高僧为戒，从今往后决心“慈悲为怀”、“不打诳语”，故把道观更名为“弃假寺”。

唐德宗贞元年间（公元785年），弃假寺由蓝口的弃下迁建于天丛山南侧的下社坪铜锣窝（即今契真寺址），更名为“契真寺”。自晋唐以来，每年的农历六月初六，该寺会把经书拿出来晒，并举行隆重的佛事活动，祈求风调雨顺、地泰民安、岁和年丰、疫疠不作，且屡试灵瑞。于是，《罗汉经》复被称之为《瑞经》，历来被当地信众奉为圣物。

据民国《赣县新志》载：“契真寺经历代修建扩展，到清末民初，规模宏大，建筑雄伟，殿宇楼阁厢房俱全，有前中后三楹及藏经楼阁，大小殿宇共十八座，大雄宝殿中的如来佛金身高达十米。原寺院全部为唐代古建，画栋雕梁，鳞檐蜂穴，金铃凤角，琉璃碧瓦，蔚为壮观。始建于唐的古戏台，毁于元，明重建，民国时称民乐台。原寺院占地85亩，常住僧众70余人”，并高僧倍出、信众广大、富甲一方，每年除灯油、银钱外，寺院每年有1500担田租，加上信众上田的租谷，最高年份达9000余担。从宋给事中黄裳所列田村八景的排序看，契真古刹、罗汉灵经位居前二，其后是顺峰晴岚、枫门残雪、双涧汇流、三团绣错、中秋巧灯、平畴腴壤。可以说，田村的“罗汉灵经”造就了“契真古刹”，也造就了“三团绣错、中秋巧灯、平畴腴壤”等繁荣胜景。

1991年《赣县县志》载：“建国前，每年2月、6月、9月之观音斋，6月之罗汉斋，求神拜佛活动遍及全县。田村契真寺朝罗汉菩萨活动，广及赣南各县和闽广部分地区。土地革命时，逐渐衰退……1949年后，提倡‘无神论’。土地改革时，寺庵土地被没收，县内僧尼多数自行离寺，佛教活动相继终止。”文革前，契真寺部分被征用，后菩萨被烧，寺院损毁严重。为贯彻落实信教自由和爱国爱教，1988年6月2日，经赣县人民***批准，有关单位退还了所占寺院。在旅居美国纽约报恩寺释法云法师和在***田村僧人释慧程等人及当地群众的资助下，契真寺开始重建,如今晒经活动已恢复。

来源：∵赣南日报