明州大梅山法常禅师者，襄阳人也，姓郑氏，幼岁从师于荆州玉泉寺。
初参大寂（无所住注︰马祖道一禅师），问：“如何是佛？”大寂云：“即心是佛”。师即大悟。
唐贞元中居于天台山余姚南七十里。梅子真旧隐。……大寂闻师住山，乃令一僧到问云：“和尚见马师，得个什么？便住此山？”
师云：“马师向我道：即心是佛。我便向遮里住。”
僧云：“马师近日佛法又别。”
师云：“作么生别？”
僧云：“近日又道：非心非佛。”
师云：“遮老汉，惑乱人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。”
其僧回举似马祖，祖云：“大众！梅子熟也。”
——
《景德传灯录》中记录了许多错悟公案，此大梅法常即心是佛的公案即是一例：
法常禅师初参马祖大师时问：“如何是佛？”
马祖答云：“即心是佛。”
大常法师听马祖大师恁么说便将能知能觉之心认作是佛心-如来藏，自以为悟，不待马祖大师的勘验印证便告辞前往大梅山开山弘法。
后来马祖大师听闻此个阿师住山当起宗师，乃令一僧前往问云：“大梅和尚！您见马大师，究竟是得到什么法了？便在这儿住山弘法？”
大梅禅师答云：“马大师向我说︰“这个心就是佛。”我知道了，便在这里住山弘法。”
此僧续云：“马大师近来佛法又不一样了。”
大梅禅师闻此僧恁么说，乃问云：“有什么不一样的呢？”
此僧答云：“马大师近来又说：‘不是心不是佛。’”
大梅禅师闻后云：“这个老汉一天到晚迷惑人，一直都是这样。随他去讲‘非心非佛’，我这里只管‘即心即佛’。”
——
一般人听闻“即心即佛”，每将能见闻觉知之灵知心误认是佛心-如来藏，马祖大师听闻此僧开山弘法，唯恐大梅禅师错会他的意思，因此派人去告诉他：“不是心，不是佛。”实是真心既不像个心、也不像佛。无奈大梅法常禅师自以为所悟真实，便不受马祖此教。
该僧回禀马大师大梅和尚的应答，马大师误以为大梅和尚真的悟了，便公开为他印证，此实是马大师早年粗心大意所作错误的印证；何故末学作此言？
《佛果圜悟禅师碧岩录》卷二︰
“不见僧问大梅：‘如何是祖师西来意？’
梅云：‘西来无意。’
盐官闻云：‘一个棺材。两个死汉。’…
…只如这僧问‘祖师西来意’，却向他道‘西来无意’，尔若恁么会，堕在无事界里。」
后来，有僧问大梅法常禅师：“如何是祖师西来意？”（如何是达摩祖师远从西天来到东土所欲弘传之佛法密意？）
大梅法常禅师答云：“西来无意。”
盐官齐安禅师听到这个公案以后说：“一个棺材，两具死尸”（一个现成公案，陷住了两个未悟之人），盐官禅师一听大梅和尚恁么答，便知道问者答者俱皆未悟，故作此言。
克勤圜悟大师复又评云：如果你随大梅和尚的开示，便会堕在一念不生之黑山鬼窟的境界中，与悟无干也。
由此可证明大梅法常禅师确实乃错悟知人。
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