大理
说起大理，人们一定会想起《天龙八部》和《射雕英雄传》，也一定能脱口而出两个皇帝的名字：段正淳、段智兴，也一定知道大理皇帝“避位为僧”的传统。但却不一定知道的是，一代代的“段皇爷”落发为僧，很少为了忏悔，而是迫于世俗政治的威逼。
大理的前身，是著名的南诏国。150年后，当中原陷入五代十国的乱世，未来的统一者赵匡胤还是一介武夫时，西南边陲的南诏王也为权臣郑买嗣所杀，未来的统一者段思平，还是一个名不见经传的年轻人。当郑、杨、赵三家正忙着狗咬狗，走马灯似地换皇帝时，段思平只是区区一个副将。换了别人，胸无大志，早把大把时光消磨在官场上。可段思平不动声色，他对上，讨好当权的贵族；对下，聆听平民士兵的心声。一番经营，段思平不但被提拔为通海节度使，手握兵权，贤德的美名也在民间流传开了。公元937年农历十二月二十一，段思平集结了弟弟段思良、郡守高方、滇东三十七部的援军，一举攻入下关城，平定西南全境，大理国建立。它比赵匡胤立宋早了23年。仅此一点，足以让同为职业军人的段思平深感骄傲。
大理，就是大治大理，这个至今仍充满了浪漫色彩的名字，起于段思平。在云南的民间传说中，段思平起兵时，找不到过河的渡口，情急之中，是一个“披缨浣纱妇”指明了道路：“人从我江尾，马从三沙矣，尔国名大理。”但真实的情况应该是，“大理”二字凝聚了段思平一生的政治抱负——改革政治，推行礼法，大治大理，强国安民。
段思平的确做到了。立国之后，他实践了自己的诺言，大赦全国，免滇东三十七部徭役；同时，彻底废除六大家族纷争时期的旧制度，改革严苛的酷令。和西北大地的少数民族游牧四方、强悍尚武不同，大理深受中原的影响，在西南温暖宜人的气候里，人们世世代代农耕为生。段思平兴修水利，灌溉万顷良田，使百姓生活趋于富庶。大理马、云南刀，成为中原的畅销品牌。大理的商人，也和缅甸、越南、马来西亚、印度、波斯有了频繁的贸易往来。
段思平治国只有短短的6年，但这6年，却奠定了大理段氏22代帝王300余年的基业。
得不到权力得佛祖段思平一生充满了矛盾，作为职业军人，他建立了一个温文尔雅的国家。作为皇帝，他精于权力斗争，又倦于权力斗争，最后求助佛的力量。但作为一个佛的信徒，他仍然是矛盾的，既想向佛寄托心灵，抛却俗世，却又不得不利用佛钳制朝野，平衡权力。说到底，这一切，都归因于封建文明固有的缺陷。段氏登基，董、高两大家族出力尤多。按照古老中国的传统做法，段思平必须分封功臣。于是，董迦罗为国相、国师，高方为岳侯，所受赏赐不计其数。两大家族的势力，不可遏制地发展起来。
董迦罗是一个佛教僧人，段思平由此对佛教深信不疑。为了酬谢董迦罗，他岁岁建寺，年年铸佛。袅袅青烟、悠扬佛号，成了段思平逃避现实的温床。在他的晚年，他未尝不知董氏坐大、高家割据的危险，但他却不想再兴权力斗争。他把目光转向了佛，希望“佛儒合一”的文教礼治，能够净化大理，节制权欲，拯救段氏的子子孙孙。
段思平的弟弟段思良，自认是建大理国的第一功臣，对兄长“立子不立弟”深感忿恨。他狡猾地抓住了一个把柄：段思平的妻子来自六大家族中的杨家，太子极其尊敬母亲，一旦太子登基，必然威胁到一家独大的董氏。于是，段思良和董迦罗结成同盟。公元944年，段思平离世。太子在位仅一年，就被段思良伙同董迦罗废掉了，只好托庇于佛祖座下。这是大理皇族避位为僧的第一人。
在中国历史上，皇帝被杀、被废、被逐，又或战死、投降都属正常结局，唯有出家当和尚是一种“不正常的美满”——它保全了帝王的性命，避免了血腥的宫变，也避免了国家的动荡。段氏传位22代，10代帝王为僧，这才是大理最让后世惊讶的地方。
来源：南京晨报
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