坦然禅师的故事

坦然禅师,不知何许人也。灯录、史传中没有专门的记载,只是在嵩岳慧安国师和南岳怀让禅师的传记中,提到过他。他是嵩岳慧安国师的弟子,南岳怀让禅师的同学。嵩岳慧安国师是五祖的旁出法嗣。关于坦然禅师的悟道因缘,见于嵩岳慧安国师的传记中。

《景德传灯录》和《五灯会元》中是这样记载的:

有一天,坦然、怀让二禅师前来参礼嵩岳慧安国师。

坦然禅师问道:“如何是祖师西来意?”

慧安国师回答道:“何不问自己意?”

坦然禅师问:“如何是自己意?”

慧安国师道:“当观密作用(你们应当反观自性那种不可思议的微妙作用)。”

坦然禅师进一步追问:“如何是密作用(自性的微妙不可思议的作用又是什么呢)?”

慧安国师面对着坦然禅师,睁开眼睛,闭上眼睛,又睁开眼睛,又闭上眼睛。

坦然禅师这才恍然大悟。

学道的人往往容易犯心外求法的毛病,不肯当下反照。实际上,我们的自性一刻也不曾离开过我们,时时刻刻在在处处都在我们的起心动念处、举手投足处、扬眉瞬目处放光动地。只要我们一念回光返照,即可体会到自性的那种不可思议的“密用”。之所以称之为密用,是因为它如人饮水,冷暖自知,不可向他人言说,同时他人亦不可替代。

坦然禅师悟道之后,便留在慧安国师的身边,而怀让禅师则依照慧安国师的建议,前往曹溪参礼六祖。后在六祖的点拨下,怀让禅师也很快开悟了,并从此演生出禅宗的一个很大的支系,称之为南岳系,与青原系并行。

龙潭禅师开悟记

唐朝的龙潭禅师,他少年未出家时很贫穷,靠卖饼为生,无处栖身,所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。

为了表示谢意,他每天送十个饼给道悟禅师,而道悟总是回赠一个给龙潭,并祝福他说:“这是给你的,祝你子孙繁昌!”

他实在不解,有一天他问何故,道悟却说:“你送来的,我送给你有什么不对?”

龙潭听后从此开悟出家,后来成为一代宗师。

取之于人要回报于人,得之于社会要回馈社会;要我好你也好,我赢你也赢。这伟大的祝福,也是生活的至理。

赵州从谂禅师悟道因缘

赵州(今河北赵县)从谂(shen)禅师,南泉普愿禅师之法嗣,俗姓郝,曹州(治所在今山东荷泽)郝乡人。赵州禅师童稚之时,即孤介不群,厌于世乐,稍长即辞亲,从本州扈通院(亦说龙兴寺)落发出家。后听说池州南泉普愿禅师道化日隆,赵州禅师虽未受戒,便以沙弥的身份,前往参礼。

初礼南泉,适逢南泉禅师正在丈室中休息。

南泉禅师一见赵州禅师,便问:“近离甚么处?”

赵州禅师道:“瑞像院。”

南泉禅师又问:“还见瑞像么?”

赵州禅师道:“不见瑞像,只见卧如来。”

南泉禅师一听,便翻身坐起来,问道:“汝是有主沙弥,无主沙弥?”

赵州禅师道:“有主沙弥。”

南泉禅师道:“那(哪)个是你主?”

赵州禅师于是走上前,躬身问讯道:“仲冬严寒,伏惟和尚尊候万福。”

南泉禅师知道赵州禅师是个不可多得的法器,遂收他为入室弟子,并令维那僧将“此沙弥别处安排。”

一日,赵州禅师入室请益,问南泉禅师:“如何是道?”

南泉禅师道:“平常心是道。”

赵州禅师道:“还可趣向也无?”

南泉禅师道:“拟向即乖。”

赵州禅师道:“不拟争知是道?”

南泉禅师道:“道不属知,不属不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然蕩豁,岂可强是非邪?”

赵州禅师一听,豁然大悟。于是前往嵩岳琉琉坛受了具足戒,之后,又重新返回南泉禅师座下。

亲鸾上人出家记

日本亲鸾上人九岁时,就已立下出家的决心,他要求慈镇禅师为他剃度,慈镇禅师就问他说:“你还这么小,为什么要出家呢?”

亲鸾:“我虽年仅九岁,父母却已双亡,我因为不知道为什么人一定要死亡?为什么我一定非与父母分离不可?所以,为了探索这层道理,我一定要出家。”

慈镇禅师非常嘉许他的志愿,说道:“好!我愿意收你为徒,不过,今天太晚了,待明日一早,再为你剃度吧!”

亲鸾听后,非常不以为然的道:“师父!虽然你说明天一早为我剃度,但我终是年幼无知,不能保证自己明天会怎么样?而且,师父,您年事已高,我不知道您是否明早起床时还活着呀。”

慈镇禅师听了这话以后,拍手叫好。并满心欢喜的道:“对的!你说的话完全没错。现在我马上就为你剃度吧!”

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