老人寓所随缘开示（二）

老人寓所随缘开示（二）①

所以说，向上一着，千圣不传。向上一着，到最高上面，无法可说，千圣不传。不是秘密不传，是无可说，它什么都没有，你说什么！说说都还是有，是吧，对大家说，还是有嘛，它什么都没有，怎么说。唉，就是我们众生执着习气太重了啊，太重了啊，执着的很啊！哪里能空得了啊，都在这里着相，所以都在这里做梦，都在这里烦恼，不然的话，大家有什么烦恼啊？所以明心见性之后，生死一下子也不了，因为八识种子根本没动，就是执着一切事物的习气还在，它还是要起现行。所以现在，末法时代，说起来就是净土宗最相应了。因为净土宗有个地方去啊，叫你到西方极乐世界，有个归宿地。你这个一生成道，很难啊。因此我们师公也传我们两个咒，让我们到净土去安身立业吧，给你个地方去住住吧。你还是要兜率天，还是要西方极乐世界，随你选择一个地方，去安住一下。我们刚才讲了，究竟成就是没有地方，究竟涅盘，就是无所住处涅盘。无所住处，没地方，无所住处，无处不在。有个住处，就蹲一个地方，所以很难啊。所以各人随自己根器，道理要通，原理要通。原理，佛法是原理，适合你自己根器，你这个习气能消多少，随你按地步说什么话。

但现在，坏在把净土宗说得太便当了，把净土宗破坏了，第一个就是我们刚才说的，散心念佛带业往生，这是个大祸患。你散心念佛，马马虎虎地“阿弥陀佛”，讲讲废话，动动脑筋，绝对不行！因为憨山大师说得很清爽，（大祖师说话我们要听，这些人不相干的说话，胡说八道的，不能听！）他说，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也徒然”。嘴里念阿弥陀佛，阿弥陀佛……，心里乱七八糟，想很多东西，喉咙喊破也没用。他说，你生不上去，因为心不清净。莲池大师说得很清爽，（他是明末清初人，莲池大师是那个时代人，人心比我们现在还好，我们现在的人更差了）他说，念佛者多，生西者少，这是为什么？念佛人很多，真的能生到西方的人不多，为什么？念佛心不痛切故！念佛的心不痛切，不真为生死，勤勤恳恳地念，他是散心念佛，所以不行！生不上去。你看人家大祖师，说得多清爽，莲池大师是净土宗的第七代祖师，说得清爽吧。永明寿禅师说得更清爽，西方阿弥陀佛接引，不是跑到你面前来，他不来，那怎么接引啊？你心水清净了，阿弥陀佛等于天上的月亮，月亮在天，这个影子，千江万水都有月亮的影子，你看，我们上海黄浦江有影子，那个，你们苏州的，你们苏州是什么湖啊，太湖，太湖也有月亮的影子，随便什么水里都有影子，月亮一个，没有跑来跑去，乃至于我们中国如此，美国也如此，是吧。月亮只有一个，阿弥陀佛没来，就像月亮没有来去，在你心中现起情形，你的心等于水一样的，清净了，现出来了。比如说我们上海的苏州河，月亮影子现不出来，黑水一潭，没用。它不是没水啊，它不清净。你心不清净，阿弥陀佛现不出来，所以不来接引你，不是不来，你心太肮脏了，太乱动了，太执着了，现不出佛的影子，就得不到接引，你生不上去。你看，说得很清爽，这些祖师的话他不要听，吵吵点谣言，说散心念佛，带业往生，还好，现在更坏，现在就是陕西一个小鬼和尚，噢，他说是，不要念佛，我们只要有信心，真有西方极乐世界，有阿弥陀佛，不要念佛，你死了就能生到西方，胡说八道，更胡说八道，陕西这个小鬼和尚，叫慧开，（这个名字可否保留？）他这样子告诉人家，你们不要念佛，就能往生，只要你相信真有西方就好，就能往生了，这么便当，能往生啊？这是破坏人的慧命啊！是魔王说法。这是魔王说法，破坏人的慧命，叫人生不上去，都不要念了，噢，西方，噢，好，好，西方有世界，我晓得晓得，我也愿意去，我死了就能去了，就有佛来接引了，这么便当啊？不可能的！是吧。

大势至菩萨他是念佛成就，他教我们就是要都摄六根，净念相继。噢，佛菩萨的话要听，都摄六根，什么叫都摄六根啊？就是这句阿弥陀佛。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛-------，盯在这句佛号上，眼耳鼻舌身意都不要动，就这句佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛--------，眼耳鼻舌身意都在这句佛号上，不动，叫都摄六根，净念相继哦，很难哦。净念相继是禅宗的功夫，因为净念啦，不是我们这马马虎虎地，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛-------，不断地念叫净念相继啊！我光是念佛了，别的事情我不想了，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛-------，净念相继啦？不相干！净念是没有念头的念叫净念，你这个念佛的心就是妄心，有个佛号在，就是能所相对的，能所相对，就是妄心，不是净念。要念到，能念之心，所念的佛号，一时脱落，能所相亡，都没有了，那叫净念，所以叫一念相应一念佛，念念相应念念佛，你这个一念相应了，你这个，啪！脱掉，这一下，这一念是佛，没有念头了，不动了，了了觉知啊，所以了了觉知之心就是佛念啊，但是这只有一念啊，你是否能相继，相继不断呢？今天念佛做到这个境界，明天念佛做到这个境界，后天做到这个境界，天天做到这个境界是静中相继，这样做到，这已经不容易了。

就像我们修心中心法，一样的道理，念头，嗡,∵跋拉跋拉-------,啪！脱掉，今天做到，明天做不到，明天还是身体化不空，能所不双亡，根尘不脱落，什么缘故？妄念执着心厉害啊！习气重啊！所以能够相继，今天脱开，明天脱开，后天脱开，很了不起了，这才是静中静中相继。还有动中呢，下座之后呢，下座之后你是不是跟着境界跑啊，跟那个妄念动啊，跑着念头转，跟你念头跑，哎哟，顺境开心，哈哈笑，逆境就烦恼，那你就不是净念了。要行住坐卧都不动摇，了了觉知，一点没有。像真歇禅师说的，“不是老僧除妄想，只因无事可商量”，不是我有意叫你心不要动，不要动，除妄想，不是有意这样做，为什么？没有事情商量嘛！我没有事情嘛！动什么念头？它自然不动，没有事情嘛，无事可商量，没有事情，它自然念头不动。我念头自然不动，不是管住它不动，它自然不动，了了觉知，不动。这个动静一如，动静都一样，这才叫净念相继。这已经做到禅宗最后的功夫了，保字都不要了。因为你看住它，还不对，看住的心是没有了，它自如此，昭昭明明的，不动心。这保字功夫不要，放任了已经，随心所欲了，但不动心。孔老夫子做功夫，也做到这里，七十从心所欲而不逾矩，儒教的功夫做到后面也一样的，他到七十岁，从心所欲，而不逾矩，我心真的常寂光做好了，不会出这个范围，就不会着境，不会粘心了，尽管做事情，不会着境，功夫做到这里才叫净念相继啊！这个大势至菩萨成道啊，不然的话怎么成道啊！

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②

现在的人不理解，这个净念相继怎么解释，依照字面解释，就是，净念相继啊，哦，我这里，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛--------，不停地念嘛，就净念相继了，继是继续不断，是吧，净念是我念佛号，他在念佛号，还是能所相对，不是净念，还是妄心在动，能念佛的心是妄心，所以佛号是境，跟境相对是虚妄，所以不是净念。所以要把这佛号念脱掉，化空，这是净念相继，今天我打坐能做的，打坐之后做不到，就不行！我们修法的人，知道这个里面的甘苦，我们修心中心法是，今天脱开，明天就脱不开，哎，什么缘故？噢，还是妄念在动啊！努力修啊，时时在下座时观照啊，把这个境界脱开的时间（间隔）缩短。可能我们第一次见，打开来见，要隔几个月才现一次，要把它缩短，缩到每个月见一次。半个月见一次，每周见一次，天天我能做到，静中相继要做到很不容易，是吧！还要动中（相继），是吧。

所以念佛的功夫很深啊，净土宗啊，所以说净土宗就是禅的，这个道理啊，它就是禅。所以修一切法，修到后面，都是归于禅，随你是什么密法，随你什么净土，乃至于什么天台宗啊，法相宗啊，什么宗啊-------，到后面都是归于禅。再到最后，见到本性了，把我们这个性体上的所有东西都擦清爽，就是俱生法执也了光，归到我们常寂光净土，真清净了。所以是，最后都是归到净土，最后。所以这个《华严经》讲到最后，要归于净土，就是常寂光净土。西方极乐世界要分四土，凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光净土。到最后，常寂光净土，就是华藏世界了！所以西方宗很了不起，可浅可深。浅得来，凡夫只要念一句佛号都行，深得来，成佛，成果地佛，华藏世界圆成。

所以你们不要弄错了，把西方宗看得就是这样子，搞不清爽在这里瞎搞，还要分分，观世音菩萨不及阿弥陀佛。所以我们要明白这个道理，法法平等，没有高下。还分什么门户啊，分门户的都是不知道佛法，佛法整体不知道，只知道他这一门，是吧。不知道整体。现在是末法时代，妖魔鬼怪都出现，都是妖魔鬼怪，胡说八道地乱说，不知道的人上他们的当了，引到邪路里去了。我说的这个慧开小和尚噢，在西安还吸引一批人呢，还跟他跑呢，不认识他，跟他跑，他破坏净土宗，说起来，他说弘扬净土宗，你没依照净土宗正法来修，依照大势至菩萨指点的法来修，叫人不要念佛了，你相信自己，西方极乐世界阿弥陀佛，阿弥陀佛这个名字，好了，就四十八愿，就在里面，就到你身上来了，就好了，胡说烂造的事！所以，妖魔鬼怪都出现了，是魔王出现了，还很多人跟他跑，可叹可叹啊！那是现在的人，因地不正，果遭迂曲。过去世过去世的因都没正过，邪因，有邪见。所以一听说，哎，很好，说到我心里去了，不要用功多少好，你看，佛号也不要念了，我都不要念佛了，只要我相信阿弥陀佛，有西方，好好，噢，我死了就能生了，好好好，功夫不要做了。噢，喝酒，吃肉照样来，嗯，好的，好的，行不行啊？不行啊！就造业受报啊，下地狱如箭射啊。

现在人都怕用功，顶好一点功不要用，现现成成，成道了。没这么便当哎，我这么相信就好去啦就好了？释迦佛教他的儿子罗侯罗，罗侯罗也不肯用功，释迦佛问问他，（罗就说），你爸爸是佛了嘛，我是儿子嘛，当然我就成就了，不要紧，不要用功，哈，他说我爸爸是佛，你是儿子就成就，（佛说）那我吃饭，你肚皮饱不饱啊，我吃饭。（罗说）那么你吃饭，我肚子不饱。（佛说）那么好了，我成佛与你什么相干！赶快用功啊，罗侯罗做功夫啊，罗侯罗修的数息观，数息观，（修）数息观成道，成罗汉。你不修法能成道吗？

哎哟，现在妖魔鬼怪都出来了，不过听的人也糊涂，不拿佛说的话来跟他比较比较，印证印证看，佛是怎么说话的，你怎么说话的，你这个话和佛说的话，符合不符合，是吧。你说的话和佛说的话完全不符，那就是胡说八道。哎，人都相贪便宜，不要修法，不要做功夫能成道啦。没这样的事情的，做不到。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。梅花香自苦寒来，苦寒来。要吃一番苦啊！

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③

要锻炼啊，人都怕锻炼，执着心大得不得了，贪得心厉害得不得了，你不要贪，放舍嘛！这个佛法，它是教你别求，放！因为佛性本来有的，你不是没有，都有，就是你不认识它。你执着外相，就造业受报。你不要这些外相，都是假的，我真心现前，多少好。所以，人说来说去都是愚痴，还是没有智慧，所以贪嗔痴。贪嗔都是由痴来，你有智慧你就不贪，没有智慧，认假作真就贪，向外追求。哈哈，阿弥陀佛，唉，所以，人就是愚痴才可笑，是吧。你能认识这个现象，都是梦境，就好了。你不肯认识这现象是梦境，你当是真的，我现在不是睡觉，我醒了吗，这个是不是诸位都是真的啊，所以，（刚才）那个（人）就是，我做的梦和现实相应了嘛，一样的，不是我神通发现了吗？哈哈。还不知道这个都是梦境，还是梦境，不是真的。真的是没有影像的。所以《金刚经》一句话，你们总记得清爽，凡所有相，皆是虚妄。不论你什么相，佛相，菩萨相，净土相，都是虚妄，叫你不要执着。到最后常寂光净土是没有相，它要你升上去的，方便有余到实报庄严、常寂光净土，它没有相，真净土还是没有相，有相的还是假的，现相起起用啊。所以，千万不要着相，没有。

但人这个着相的心，浓厚得很啊，追求啊，男追求女，女追求男，就求这个相，哈哈，要死，真的要死。都上这个相的当，追求后，哎哟，真苦啊！我该晓得不要结婚了，结婚真是烦恼，哈哈哈。他结婚的时候他懊恼了，没结婚的时候，他要结婚，赶快要结婚。哎，阿弥陀佛，实在是夹子枷锁啊，夹子枷锁把你手和脚拷起来，不能动了，枷锁。所以，和尚出家就出这个枷锁，但是出这个家，他又落那个家，又给套起来了，他又落了个家，哈哈哈，还是着相。你要不着相啊，你要出三界，真出家。

好，还有什么问题，再谈谈。哈哈，阿弥陀佛，唉，人就是个执着。把它拿掉，个个都是佛，一样的平等的佛性。所以，我们这个第七识，是平等性智。着我就坏了，第七识着我，着我就不平等了。着我就有我相了，哎，我高，你低，我聪明你愚笨，我好你坏，都是这样想，是己非他。所以，我们这个六识七识，在修法当中转，转过来，第六识转为妙观察智，因为第六识跟着前五识跑啊，眼耳鼻舌身，跟着这五识跑，看东西，它跟，嗯，这个好看，那个难看。（听）声音，它就哎，这个声音好听，那个不好听。这个第六识顶坏，所以，修佛法就是转这个六识七识。你我他，实际上无人无我，转这个第七识为平等性智。哈哈，阿弥陀佛。我们初步开悟，就是打开本来，见到本性，是初步转，还没真正立即转过来，是初步转，有点这个印象了，知道了，一切众生都平等，习气重，还二分（还落在二分法里），所以就要，在这个事上磨练，消除五住烦恼。把这个欲界爱住烦恼，色界爱住烦恼，无色界爱住烦恼，这个三界都不粘着，都透过，这才中品转。六七识中品转，还不是上品转，还没真正到平等地。到俱生法执除掉，八地菩萨以上，把俱生法执除光，那才，六七识上品转。才真正转，才真正平等平等平等。才真正是妙观察智，他一点不动心，无相可得。所以到那个地步才，八识前五识，就跟着一起转了。所以（说），八五果上圆，六七因中转。因中来修法修道。八识前五识在成果地时候转，八识成为大圆镜智，朗照大千世界啊，那时候你就看见，西方东方南方北方净土，一时朗照，朗照，一点隔阂没有，是大圆镜智，前五识是成所作智，它这么个东西。噢，修道的苦衷啊，修道的这个过程要知道。不是糊里糊涂的，开悟了，好喽，成功喽，成功什么东西啊！瞎说八道，哈哈哈。要好好用功啊。

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④

你们还有什么疑问啊？阿弥陀佛。啊，千万不要听人瞎说八道，现在是魔鬼蛇神的时代，末法时代了，魔鬼蛇神、牛鬼蛇神都出来了。胡说八道的太多了，千万千万小心谨慎，拿佛说的话来印证，他说的话和佛说的话相印，是真的，还要看他的行为。言行相应，这个人说的话，和他的行为相合，这是对的。说的话和他行为不符合，那也不听，是假的。所以叫做，听其言，观其行，听他说的话，看他的行为，观其行，看他的行为。现在是牛鬼蛇神太多，真正懂得佛法的，我想并不很多。都在那里乱造谣言，瞎说八道。

（问：讲啊，还得从究竟根本上讲起，做呢，一定要一步步地做起，你不从究竟讲起，那就知见方面有些有邪见。）

那么，修净土宗最方便了。所以我现在劝大家修净土宗，修净土宗：一，修行时间自由，可短可长，没有拘束，是吧。二，念佛很方便，一句佛号，是吧。三，三岁孩子也会念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，也可以。四，我们有净土可去，有保险，是吧。哎，不怕落空，其实人不会落空，因为什么？你这个佛性还在哎，要跑跑不了哎，你消灭也消灭不了它，它是不生不灭的，它坏不了的。你总有个知觉性，性能不会少。现在科学家都在研究，色相是可以分。分到最后是，色相都分到没有了。色相分到没有，这个性能还是在，性能还是在啊，你消灭不了啦。所以不要怕落空，这空不了啊。其实你们不空，为什么？知道这空，知道，哎呀，没有了，知道没有，知道还是在嘛，你还是没空！哈哈，是吧。所以修净土宗最方便。

哦。求莲花印是吧，噢，修莲花印。（教念咒语）嗡吗呢呗咩吽--------，（教打手印）哎，这样子打可以，时间可短可长，半个小时开始，慢慢加长，念好之后，发愿：观世音菩萨，保佑我，事业顺利，安心学佛，证成大道，临命终时，能生西方极乐世界，和佛菩萨学习，圆成佛果。

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⑤

被工作做了去，忙到事务堆里去了，是吧。忘记照顾自己了，那也不好，要时时地照顾自己，不能动，尽管做，像这不是我做的一样，哎，要这样锻炼。哈哈哈，到事上不要忘记掉。对啊，我们能够在事上不忘记，功夫就初步成就了，能不忘记，人就容易忘记。打坐是培养定力的，打坐是方便法，真正修是在下座，下座是正修。你心真正不动摇，要是下座就心动啊，那还不行啊！下座是正修，（心）不动。哎哟，真不容易啊，是不容易啊。有问题问好了，哎，随便什么事情，都好问。你讲吧，讲吧。

（问：师父，说我，就是自己打坐，就是放磁带，念，嗡吗呢呗咩吽，就是念观世音菩萨，一念观世音菩萨，后来就是念阿弥陀佛，为什么？念观世音菩萨，我自己会打各种各样的手印出来。）

噢，那不相干。不相干，尽管坐，不相干，不睬它。并不相干的，手动动嘛，不相干！不要强调了，不相干。

我们要空掉，真叫没有，不要有个手印在，就是我们修心中心法，有个手印还是要空掉，没有在多好。你还都变个手印，还不是着相吗？都不相干，你还着相，还是着相，哎，不相干，不相干。不可得，不可得，不可得，才好。你不要以为，哎哟，什么东西，稀奇古怪的，坏了，你要着魔了。

（问：怎么有时候头还痛呢？）

哎，痛就是气脉没通啊，还没通了。唉，不要着相啊，着相要着魔的，真的。上海海宁路的一个居士，是修某某***的教法，修，定中，哎哟，看见佛像现前了，边上还有天女散花，跳舞，哎哟，这个好看啊，开心，后来一想，一个念动过，听说过，有的佛不是真的佛啊，是魔王变的，那么这个佛像现前了，天女散花，是真的是假的，我去怎么辨别它？他就不敢这么瞎动，他不敢动，后头，某某***来了，到上海来了，他跑得去问，师父啊，我打坐可以看到佛像现前，天女散花，还跳舞，我不会分别他是真佛还是假佛啊，怎么分别他，你教我一个分别的办法。哦，你要分别他，容易得很啊，你念嗡啊吽，嗡啊吽，嗡啊吽，他假如不动，还是这样，不走不变，那就是真佛，假如魔啊，你念嗡啊吽，他就逃走了，他变化了，现形了，他不动摇，是真佛。其实，这样说法，很不好，这样说法，容易着相，我们修心中心法是禅法，无相，把相都破掉。那么他就听他的话，好，我有办法了，好分别了，很好。又去用功打坐了，哎，佛菩萨相又出现了，又有天女散花了，哎，我就现在用这来分别分别你看，嗡啊吽，嗡啊吽，嗡啊吽，（佛）不动，哎，开心了，这是真佛啊，是吧，唉！你不要开心，一个月不到这样子，发神经病了，哎，那个所谓真佛者，变成血盆大口大牙，抓撕他，哎呀，一吓，魂飞天外。着相要着魔啊，不好！

所以我们说，佛来佛斩，魔来魔斩，尽管佛来，不睬，没有！有相之佛不是真佛，报化非真佛，亦非说法者，佛经说得很清楚嘛，报身佛化身佛，都是有相的，不是真佛。报身佛是光明佛，化身佛是色相，化身佛有色相，像释迦牟尼，是化身佛。报身佛卢舍那佛，报身佛是光明身，法身佛是完全无相，法身无相，毗卢遮那，毗卢遮那是法身佛，卢舍那佛是报身佛，释迦牟尼佛是化身佛，释迦牟尼是化身佛，有相。因此，《金刚经》说，以色相见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。哎，你见这色相，这个佛不是真佛，不能动心，不是真佛，你要不动摇。你啊，你做几个手印，怎么怎么，哎哟，我怎么怎么，不相干，不相干！是你自己的气脉在动，你的气脉在动，二，过去的影像，过去的影像，哎，第六识的影像，不相干，不相干，赶快不要着相。你尽管念，你不去睬它嘛，你念佛号，不管它，不可粘着它。噢，你要是念咒不好，念阿弥陀佛好啦。

（问：一念咒以后，入静以后就会动的，头也会动的，全会动的。）

动的都是你的习气障，习障，就是你过去世的障，叫宿障。是你的着相的习气在，所以叫做受蕴。五蕴当中，色受想行识，受蕴，不是色蕴，是受蕴。你接受，你要动了，你的影像里，这记忆动了，你知道了，但你跟它跑了，好，动起来了，是吧。这种事情化掉就没有了，过去就没有了。你别睬它，过去就没有了。

（问：这个头也会动，头动得特别多。）

说过了，还不懂啊，告诉你嘛，这是受蕴，宿障嘛，哎，过去的业，就是造的业，哎，业障啊！也不要喜欢也不要怕，啊。

（问：喜欢倒不喜欢，就是有些怕，怎么会念念之后，后来就不念啦，不念就拜了，就磕头，）

磕头也会现相的，磕头难道不会现相啊，照样现相。哈哈哈，你们这是愚痴，哈哈哈。