弥勒真是求名菩萨吗？——∵弥勒法门诸经辑要（五）

弥勒真是求名菩萨吗？-----∵弥勒法门诸经辑要（五）

释明度

【本文提要：世尊欲说法华现神变相，普佛世界六种震动，尔时弥勒菩萨为众会之心疑∵，而问文殊师利，世尊以何因缘而有此瑞神通之相？文殊不但回答了这个问题，也道出∵了弥勒曾是他八百弟子中的一位求名不用功，但又曾供养诸佛的弟子。如果弥勒真是求∵名菩萨吗？如果是的，那么，《法华经》不应由他来发问。因为《法华经》是佛临涅盘∵前，特别告诸弟子：佛以“一大事因缘出现于世”，其目的就是要众生“开佛知见、示∵佛知见、悟佛知见、入佛知见”；并且强调“佛法”是唯一“一佛乘”并无二乘、三乘，二、三乘说皆是方便说并非佛本怀。且《法华经》第二十八〈普贤菩萨劝发品〉中云：“∵若有人受持《妙法莲华经》读诵解其义趣，是人命终为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女∵眷属，而于中生，有如是等功德利益，是故智者应当一心自书或使人书，受持读诵正忆∵念如说修行。”】∵

《妙法莲华经》〈普贤菩萨劝发品〉云：若人受持读诵《法华》并解其义趣是人命终为千佛授手令不恐怖，即得往生兜率天上弥勒菩萨所。∵

〈妙法莲华经序品第一〉∵

《妙法莲华经》，共有二十八品，序品第一时：尔时世尊，四众围绕，供养恭敬尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义教菩萨法佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。尔时紧那罗、摩罗伽、人、非人、及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌一心观佛。尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道；复见诸佛般涅盘者、复见诸佛般涅盘后，以佛舍利起七宝塔。∵

尔时，弥勒菩萨作是念：今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议现希有事。当以问谁？谁能答者？复作此念：是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相。我今当问，尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天、龙、鬼、神等咸作此念，是佛光明神通之相，今当问谁？尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等众会之心，而问文殊师利言：以何因缘而有此瑞神通之相？放大光明照于东方万八千土？悉见彼佛国界庄严？于是弥勒菩萨，欲重宣此义，以偈问曰：∵

文殊师利导师何故眉间白毫大光普照雨曼陀罗曼殊沙华∵∵栴檀香风悦可众心∵

以是因缘地皆严净而此世界六种震动时四部众咸皆欢喜身意快然得未曾有

眉间光明照于东方万八千土皆如金色从阿鼻狱上至有顶诸世界中六道众生

生死所趣善恶业缘受报好丑于此悉见又睹诸佛圣主师子演说经典微妙第一

其声清净出柔软音教诸菩萨无数亿万梵音深妙令人乐闻各于世界讲说正法

种种因缘以无量喻照明佛法开悟众生若人遭苦厌老病死为说涅盘尽诸苦际

若人有福曾供养佛志求胜法为说缘觉若有佛子修种种行求无上慧为说净道

文殊师利我住于此见闻若斯及千亿事如是众多今当略说我见彼土恒沙菩萨

种种因缘而求佛道或有行施金银珊瑚真珠摩尼车磲马脑金刚诸珍奴婢车乘

宝饰辇舆欢喜布施回向佛道愿得是乘三界第一诸佛所叹或有菩萨驷马宝车

栏楯华盖轩饰布施复见菩萨身肉手足及妻子施求无上道又见菩萨头目身体

欣乐施与求佛智慧文殊师利我见诸王往诣佛所问无上道便舍乐土宫殿臣妾

剃除须发而被法服或见菩萨而作比丘独处闲静乐诵经典又见菩萨勇猛精进

入于深山思惟佛道又见离欲常处空闲深修禅定得五神通又见菩萨安禅合掌

以千万偈赞诸法王复见菩萨智深志固能问诸佛闻悉受持又见佛子定慧具足

以无量喻为众讲法欣乐说法化诸菩萨破魔兵众而击法鼓又见菩萨寂然宴默

天龙恭敬不以为喜又见菩萨处林放光济地狱苦令入佛道又见佛子未尝睡眠

经行林中勤求佛道又见具戒威仪无缺净如宝珠以求佛道又见佛子住忍辱力

增上慢人恶骂捶打皆悉能忍以求佛道又见菩萨离诸戏笑及痴眷属亲近智者

一心除乱摄念山林亿千万岁以求佛道或见菩萨肴膳饮食百种汤药施佛及僧

名衣上服价直千万或无价衣施佛及僧千万亿种栴檀宝舍众妙卧具施佛及僧

清净园林华果茂盛流泉浴池施佛及僧如是等施种果微妙欢喜无厌求无上道

或有菩萨说寂灭法种种教诏无数众生∵或见菩萨观诸法性无有二相犹如虚空

又见佛子心无所着以此妙慧求无上道文殊师利又有菩萨佛灭度后供养舍利

又见佛子造诸塔庙无数恒沙严饰国界宝塔高妙五千由旬纵广正等二千由旬

一一塔庙各千幢幡珠交露幔宝铃和鸣诸天龙神人及非人香华伎乐常以供养

文殊师利诸佛子等为供舍利严饰塔庙国界自然殊特妙好如天树王其华开敷

佛放一光我及众会见此国界种种殊妙诸佛神力智慧希有放一净光照无量国

我等见此得未曾有佛子文殊愿决众疑四众欣仰瞻仁及我世尊何故放斯光明

佛子时答决疑令喜何所饶益演斯光明佛坐道场所得妙法为欲说此为当授记

示诸佛土众宝严净及见诸佛此非小缘文殊当知四众龙神瞻察仁者为说何等

尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：善男子等，如我惟忖：今佛世尊，欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子，我于过去诸佛曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知，今佛现光亦复如是，欲令众生咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。∵

《妙法莲华经》〈普贤菩萨劝发品〉第二十八：“若《法华经》行阎浮提有受持者，应作此念：当知普贤神通之力，若《法华经》行阎浮提有受持者，应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行，当知是人行普贤行；于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，是人命终当生忉利天上，是时八万四千天女，作众伎乐而来迎之。其人即着七宝冠，于婇女中娱乐快乐，何况受持、读诵、正忆念、解其义趣如说修行；若有人受持、读诵解其义趣，是人命终为千佛授手，令不恐怖不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益，是故智者应当一心自书若使人书、受持、读诵、正忆念如说修行。世尊！我今以神通力故，守护是经，于如来灭后，阎浮提内广令流布使不断绝。尔时，释迦牟尼佛赞言：善哉！善哉！普贤！汝能护助是经，令多所众生安乐利益，汝已成就不可思议功德深大慈悲，从久远来发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿守护是经。”∵

所以究竟弥勒菩萨在《法华经》中，被文殊以求名菩萨的说法呈现在世人眼前，正是我们应细读《法华》，了解如来出现在世之大因缘，或许正可与《华严》前呼后应，更多了解一点佛对我们的关怀吧！如果能再加上《地藏经》和《弥勒上生经》话，那就太完美了（待续）。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵