恭礼弥勒不败尊∵慈心常与众生乐

恭礼弥勒不败尊∵慈心常与众生乐

恭礼弥勒不败尊∵慈心常与众生乐（1）

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傅味琴讲于2007.2.18（大年初一，弥勒菩萨圣诞日）

修好慈心，与人快乐，自己也快乐

本次提要：

■“道之初步”必须“正”，初一错当初二，一年错完

■对众生慈悲，众生才有快乐

■求人生福报，求到的实是“止痛药”

■体胖腿短就跑不快，修苦行才能乐速通行

■烦恼总相就是愚，贪瞋合起来就是痴

■修好慈心，与人快乐自己也快乐

“道之初步”必须“正”，初一错当初二，一年错完

今天是大年初一，既然称大年初一，我们不能光是说，要有行动。大年初一的大是要我们发大心，菩提心才叫大。初一是一年的头一天，好比我们在菩提大道上，第一步就不能走错。必须要做到“道之初步正”，稍微斜了一点，就会越走越斜。今天的佛弟子，由于不肯学佛法，喜欢听邪师邪说，结果越走越邪，邪了就要颠倒，把对的说成错的，错的说成对的，所以修行就没希望了。如果你把初一当初二，必然会把初二当初三，一年错完，所以第一步最要紧。

对众生慈悲，众生才有快乐

今年是猪年，我们对猪应该要慈悲，对猪慈悲不杀，猪才有快乐。现在画出来快乐的小猪，其实把猪开玩笑。如果人不对猪慈悲，猪长大了还不是被杀掉吃掉。所以众生就是这个规律，凡是在人生路上，往往快乐在前面，痛苦在后面。我们今天修行了，目的就是不要痛苦，也不要快乐，两个都不要。我们常说修行是为了离苦得乐，这个乐可不是众生享受的乐，而是修行人觉悟的乐，众生以享受为乐，修行人以觉悟为乐，性质不同的。

求人生福报，求到的实是“止痛药”

有些人只知道佛门主张离苦得乐，进佛门烧烧香，最好菩萨保佑他发发财，供他享受，表示他离苦得乐了，这是搞错了。众生应该说全是痛苦，人天福报仅仅是痛苦里给你加一点快乐，这叫止痛药。比如我这几天因为劳累过度，牙疼得厉害，老话说“牙疼不是病，疼起来真要命”，我吃了一点止痛药，不疼了，我就快乐，时间一过又疼了，人生就是这样。

体胖腿短就跑不快，修苦行才能乐速通行

猪为什么跑不快？你看它胖得要命，从不知道减肥，（众笑）腿又短，怎么跑得快呢？修行人要把胖的身体减减肥，腿练练长，腿长了好行啊，一个修一个行就叫修行，谁修得最快？修苦行的人最快，因为修苦行不会成大胖子，所以能达到“乐速通行”。现在能修苦行的人也可算是贤圣僧了。听说从前有个和尚，礼佛的时候根本弯不下去，胖得来走一步喘一步苦得很啊。

烦恼总相就是愚，贪瞋合起来就是痴

今天也是弥勒菩萨的圣诞，弥勒菩萨又称慈氏菩萨，因为他修慈心成就。慈就是予乐，要给众生快乐，不要让众生受苦。老话说“损人不利己”是最愚蠢的，可是我们烦恼一来，尽做损人不利己的事情，愚蠢得不得了，所以愚是学不得的，愚了就会蠢。佛门不知从哪个时候开始，有人主张学愚，学愚的人学成傻瓜倒也罢了，偏偏学成傻瓜的很少，学愚越学烦恼越重，事情全做错。愚人干的事情往往是损人不利己。损人利己是卑鄙，损人不利己是愚蠢。烦恼总相就是愚。说起来烦恼有贪瞋痴，痴就是愚痴，痴哪里来啊？贪跟瞋合起来就是痴。一起烦恼，伤害了别人，别人被你气死，你自己也气得两只手发抖，岂不是损人不利己？愚人看问题都是片面的，他只看到别人被他搞苦了，他觉得这就是我的成功，怎么不看看你自己也在痛苦里啊！愚人经常拖人下水，你把人拖下水，可你也掉在水里了。

修好慈心，与人快乐自己也快乐

如果我们给人快乐了，我们自己也会快乐，修慈就是起这个作用。假如你肯利人，也就在利己了，你只要修一个慈心，利人利己完全具足。弥勒菩萨入的定就是慈心定，他专修慈心就入定了，叫慈心定。

恭礼弥勒不败尊∵慈心常与众生乐（2）

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傅味琴讲于2007.2.18（大年初一，弥勒菩萨圣诞日）

修慈心的人，必须修好对人的恭敬心

本次提要：

■弥勒菩萨的精神，在“恭贺新禧”里就能找到

■修慈心的人，必须要修好对人的恭敬心

■没有恭敬心，就没有平等心

■因为我恭敬学生，所以学生才对我恭敬

■不起分别心，哪有净与不净，接受真理的人，就懂得娑婆世界就是净土

弥勒菩萨的精神，在“恭贺新禧”里就能找到

今天我们都称为新年，后来嘛改称春节，因为搞了一个阳历新年，成了两个新年，所以后来就把农历新年改为春节了。两个新年也麻烦，有人每年过生日要过两次，一个是阳历生日，一个是阴历生日，你看麻烦不麻烦。但我们是中国人，按照中国的风俗，今天才是真正新年。你要问弥勒菩萨的精神哪里去找，就在每年第一天里找，你能把第一天的精神一直修下去，你就实践了弥勒菩萨的精神。大年初一，咱们见面头一句话就是“恭贺新禧”。

修慈心的人，必须要修好对人的恭敬心

有人只会说，想也不想，修也不修，这太可惜了。这就是叫你给人快乐，对人修慈心呀！有人想修修不起来；有些人思想非常单纯，单纯得有点像机器人，以为要修慈心，我就拿点钱出来，这个给一点，那个给一点。好事人人会做，对人的恭敬就不一定人人都修得起来了。你恭敬人，人就感到快乐，所以修慈心的人，必须要修好对人的恭敬。每个人都喜欢受人尊敬，你一起恭敬心，你布施功德就大了，这不是布施钱财，而是你把一颗心都布施给他了。

说一句启发的话，人们常说，“你心中要有我”，啥意思？说：这是年轻人谈恋爱。真正说起来，是要你对人有恭敬心。爱是靠不住的，因为爱会变，恭敬才会长久。恭贺新禧，第一个字就叫你修恭敬，你不恭敬人，你给人家一点钱不稀奇的，钱多的人拿出一点钱，就像牛身上拔根毛。没有恭敬心，你布施人家钱财，至少有个观念：我富你穷，是我给你钱。

没有恭敬心，就没有平等心

没有恭敬心就没有平等心，你们常说“我这个平等心总修不好。”那么你恭敬心修好了吗？恭敬心修不好，哪来平等心？

有人错误地理解：我恭敬他，认为他比我高，这不叫平等心。恰恰相反，平等心就是从这里开始的。比如我们修观的时候，观眉间放光，一丈远光景有个莲花宝座，莲花宝座上坐的是释迦佛，或者文殊菩萨，或者能海***，要观得比自己高。有人想这不是不平等吗？这就是平等，因为你恭敬释迦佛，恭敬文殊菩萨，恭敬能海***，你想跟他们学，你最后想得到什么成就啊？最后想跟***跟佛菩萨一样，那不是平等了？平等是这么理解的。我们今天还没有成就，我们第一步就应该修恭敬，只有恭敬才能达到平等。说一句容易明白的话，你恭敬人，人也会恭敬你，那不是平等了吗？

因为我恭敬学生，所以学生才对我恭敬

世俗上人不懂佛法，对佛门的修行往往想不通。比如我们对能海***清定***非常恭敬，有时候连佛门里的人也想不通，“你们对***这样恭敬，我们可没做到。”现在能海***、清定***圆寂了，闲话说到我身上来了，有人说：“这些学生对老师这么恭敬啊！”也不知道这话到底算是羡慕还是妒嫉，意思是应该的还是不应该的，我也不去研究了。不过我回答他一句话：因为我对学生恭敬，所以他们才对我恭敬。

你们会握手吗？握手很有道理啊，两个人要握手，你得先把手伸出来，你一伸手，他也伸手，你不伸手，他也不伸手。所以修一切功德都要主动。弥勒菩萨对每个人修慈心，就是心里对每个人都恭敬。

不起分别心，哪有净与不净，

接受真理的人，就懂得娑婆世界就是净土

再讲恭贺新禧的“贺”。贺喜的时候你总要表示一点意思，送送礼呀。当然我们不主张世俗的礼尚往来，那太麻烦了，浪费时间。不过世俗上的一切，看你怎么去理解？理解得好就是好，理解得错就是错。如果你理解得好，一切都清净，理解得不好，一切都不清净。实际上事情只是一个，因为是不同的心态，就变成了两种不同的性质。即使是两种性质，事情还是一个，所以叫不垢不净。众生不净，那是众生自己搞出来的，实际上整个法界没有不清净的。接受真理的人就懂得娑婆世界就是净土，不懂得这个真理，你必然会离开娑婆世界去找净土。经书上有句话：心净则土净。还不是因为你起了分别心才有净与不净，不起分别心，哪有净与不净？狗喜欢吃人的大便，你别小看它，它并不是傻瓜，它吃大便的时候跟人吃米饭时一模一样。所以起分别心的人不可能到净土，只可能到天堂。要知道即使你往生进入了莲花，你分别心不打掉，莲花是不开的，花开见佛没有你的份。

恭礼弥勒不败尊∵慈心常与众生乐（3）

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傅味琴讲于2007.2.18（大年初一，弥勒菩萨圣诞日）

为我是众生，为众生是菩萨

本次提要：

■为我是众生，为众生是菩萨

■发财是要把财发出去，世人活着收财，死了收骨头

■法供养第一，佛弟子要把法财发出去，才是佛弟子的发财

■众生满身臭气，佛弟子要重新做人

为我是众生，为众生是菩萨

清净的“贺”没有什么不好，为名为利，狭小自私的贺，那就不好了。贺字怎么写？上面一个加，下面一个贝，这是世俗上送礼的意思，你给他加一点钱，他就能快乐，因为富总比穷好。所以你要使别人快乐，你得修布施，菩萨修的六波罗蜜以布施为第一，你没有布施的心，后面修不好的。有人想劝人家布施，为了他修得好，“哎，你布施我点钱呢！”又搞错了，叫你布施他，不是叫他布施你。菩萨是一切为众生哪有我啊？为我是众生，为众生是菩萨。所以现在世间上都搞错了。

发财是要把财发出去，世人活着收财，死了收骨头

再比如年初一，现在大家都不大说恭贺新禧了，改说恭喜发财，连发财都搞错了，发财应该是把财发出去，这个发是收发室的发，现在发财不是把财发出去，财要进来叫发财，你说颠倒不颠倒？那叫收财不叫发财。你们以后给世俗上人纠正纠正，你问他“今年发财了吗？”他说“今年我赚了二十万。”那你是收财，不叫发财。有个丈夫不信佛，妻子信佛，两人闹矛盾。妻子说：“你赚了钱去发发财呢！”他说：“我已经发财了。”“你这是收财不叫发财！”他说：“我赚钱目的就是要收财。”妻子冒火了：“收你的骨头！”她恨丈夫不争气，只知道收，不知道发！世俗上人就是这样，一辈子收财，死了叫亲人收骨头。只知道收啊收啊收，我看你也用不着大便了，只知道吃不知道大便，能活得好吗？修行也是如此，只知道取不知道舍，能海***说这叫半边用功。所以人天福报可以求，别忘了发发财。

咱们在湖北时，有个做木工的，家里也不富裕，年初一咱们两个学生给他家送了两碗汤团，他一定要给两个学生一人一个红包，每个红包里二十元，我们学生有个规矩，不得收人家的东西，所以怎么也不要。你不要他偏要给，搞得很紧张，最后他说了一句话：“你不拿，我就发不了财了。”这才是真正的发财。

法供养第一，佛弟子要把法财发出去，才是佛弟子的发财

今天我要告诉大家，法供养第一。你们都是来听法的，今天年初一，我刚才还想今天牙痛还没好，我到底休息还是给你们讲法，一想到要发财，我还得给你们发一发呀，所以又讲了一些佛法给你们听。法供养第一，佛弟子以佛法为财，所以佛法称“法财”。我们今天有个崇高的理想，把自己学到的佛法发出去，这才是佛弟子的发财。你们今天来这儿不是做生意，你们赚不到钱的，你们是来赚佛法。我们修行人，佛法才是我们真正需要的财宝，我们把佛法的财宝加在众生身上，就是对众生的护惜，就是对众生真正的慈心。对众生的慈心，必须以佛法去解除他们的苦恼。

众生满身臭气，佛弟子要重新做人

恭贺新禧的“新”呢，就是要重新做人，说“我已经做人了，还要重新做人？”你做人做得像啥个样子？咱们今天是人道，走的道都是人的道，人不像人样，总要惭愧吧。走在人道上就要像一个人的样子，过去的已经过去了，从今天开始好好做人，做一个新人。过去种种犹如昨日死，今日种种犹如今日生。什么新人？断烦恼你才会变新人。我们无始以来做众生，做得老资格了，所以称老众生，从来也没有新过。全身肮脏，一个脸就肮脏，嘴唇涂了口红，贪；眼露凶光，瞋；脸上麻子，涂点粉去掩盖掩盖，痴。你掩盖得了吗？一个脸就是贪瞋痴的脸！涂来涂去，晚上不洗掉，明天早晨就发臭，所以众生满身是臭气啊。

恭礼弥勒不败尊∵慈心常与众生乐（4）

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傅味琴讲于2007.2.18（大年初一，弥勒菩萨圣诞日）

自称大乘，却不懂佛法，成了无知小儿

本次提要：

■家是臭气冲天，所以臭从家里来

■皈依三宝是你新生的第一天，再去学外道，就成了邪众的同类

■修菩萨法，布施第一，证到般若智慧才圆满

■小乘大乘都不能忘记修行的总原则——断烦恼

■自称大乘，却不懂佛法，成了无知小儿

家是臭气冲天，所以臭从家里来

臭从哪里来？请问你从哪里来？“我从家里来”，那么臭也从家里来。家是什么？家是臭气冲天，怪不得咱们人人都臭。家字怎么写？上面一个宝盖头，就像房子，下面是豕，就是猪。这种房子在少数民族地区还看得见，铺一块板，或者是竹排，竹排底下养猪，上面睡的是人。猪的臭气一直往上薰，这就是家，那不是臭气冲天吗？你说“现在两样了，我家床底下不养猪”。没有猪的臭，也有铜臭。你不相信，拿张钞票来闻闻，香的还是臭的，每个肮脏的手都摸过，还香得出来吗？

皈依三宝是你新生的第一天，

再去学外道，就成了邪众的同类

所以当你皈依这一天就是你新生的一天，重新开始做人了。可是现在末法时期的佛弟子，实在不像样，连皈依都不知道皈依啥？可惜不可惜？只知道皈依三宝，既然佛法僧是宝，那么你问他“佛为什么称宝？”“因为佛保佑我啊，所以称宝”，唉！保佑的保不是那个宝，佛觉悟圆满才称宝，你觉悟了没有？“皈依佛，永不皈依天魔外道”，∵有些信佛的人还在学外道，还跟巫婆神汉搞在一起，还在干坏事，你觉悟了没有？“皈依法，永不皈依外道典籍”，法是宝，因为法能够使你烦恼寂静下去，那么你寂静在哪里啊？寂静从法来，当然寂静在法上，你寂静了没有啊？不要说长期烦恼，有的还犯戒嘞！连皈依戒都破掉了，去听《太上老君感应篇》，还讲《太上老君感应篇》，那是外道呀！离开了法哪有寂静？∵“皈依僧，永不皈依外道邪众”，你去跟外道学，你就是邪众的同类。邪都是走错路，邪的结果都是害人的，即使他是好心引导，方向错了也是害人，再好也不能脱离生死轮回。所以做一个新人至少要从三皈依做起。

修菩萨法，布施第一，证到般若智慧才圆满

今天是弥勒菩萨生日，我们应该修菩萨道。六波罗蜜以布施波罗蜜为第一。要从布施做起，持戒、忍辱、精进、禅定，最后从禅定中证到般若智慧圆满。

小乘大乘都不能忘记修行的总原则——断烦恼

小乘大乘其实是一样的，法无高下，仅仅心有大小。声闻乘的四谛法，菩萨乘的六波罗蜜总的目的就是为了断烦恼，就好像西医中医，总的目的为把你病治好，一样。你发大心修声闻乘法，这个法就是大乘法，你为个人诵大乘经典，大乘也变小了。法是根据你的心的，所以修六波罗蜜的人也不能忘记一个总的原则——断烦恼。

自称大乘，却不懂佛法，成了无知小儿

你不布施人家，却叫人家布施你，你这叫断烦恼吗？这是在增加贪欲。受了戒不持戒，还喝酒，你这叫断烦恼吗？忍辱，你发脾气尽叫人家忍！口里不说，心里在想，“怎么啦？我发脾气你也发脾气，你是修行人，发什么脾气啦？”叫人家忍，自己不忍，这叫断烦恼吗？禅定，一修禅定，傻乎乎的，尽打妄想。”问他：“打啥妄想啊？”“我想娶个媳妇。”那叫断烦恼吗？修般若波罗蜜，连“般若”两个字也不懂，“波罗蜜”也不懂，自称大乘的人，佛法都不懂，算什么修行人？真是无知小儿。一个修六波罗蜜菩萨法的变成了无知小儿，还像样吗？无知小儿就是这样，有一次社会上请我开禅定班，妈妈带了个小孩来，说：“我孩子不会吵的。”果然没吵，我讲课，她很安静啊，后来我讲到“波罗蜜”，她笑了，意思是：波罗蜜我听懂了，就是水果店里买来的菠萝蜜。

恭礼弥勒不败尊∵慈心常与众生乐（5）

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傅味琴讲于2007.2.18（大年初一，弥勒菩萨圣诞日）

弥勒菩萨与众生乐，

所以能打败烦恼，称“不败尊”

本次提要：

■走生死流转的路可要不得，佛弟子要做一个断烦恼的新人

■外貌庄严心慈悲，这就是“禧”

■修行人内衣打补丁，世俗人穿破衣称时髦

■有威仪是细，没有威仪就是粗

■有智慧才叫庄严，一问三不知，连法上都不庄严

■弥勒菩萨与众生乐，所以能打败烦恼，又称“不败尊”

■从年初一开始，大家要大慈大悲愍众生，以智慧来庄严自己

走生死流转的路可要不得，

佛弟子要做一个断烦恼的新人

最后跟你们区别一下，“新”不是社会上讲的新人的新！社会上讲一对新人，是指新郎新娘，可能今天结婚的人特别多吧。那个“新”修行人可要不得，那个“新”是重新开始流转生死。我们今天是要做一个断烦恼的新人。

外貌庄严心慈悲，这就是“禧”

禧呢？左边“礻”，意思跟“祈求”有关，右边是欢喜的喜。喜最容易被人接受，心里要欢喜要慈悲，外貌要庄严。年初一都知道穿一件干净的新衣服，那么到底心里欢喜不欢喜啊？心看不见，脸看得见，笑嘻嘻就是心里欢喜，脸上笑容收起来了，心里不欢喜了，过一会儿又笑了，也好，总算太阳又开出来了。过一会儿又是阴天了，又过一会脸上又开太阳了，不稳定，修行人就要修一个稳定。你要做到天天欢喜，时时刻刻欢喜也容易，你想想听法时听到的法义，你心里的太阳就开出来了。

修行人内衣打补丁，世俗人穿破衣称时髦

年初一衣服要整洁，整洁就是礼貌，整洁就是庄严。不要像要饭的那样，邋里邋遢的，众生看见了也不喜欢。修行人外衣要庄严，内衣可以打补丁。打补丁，因为我是修行人，外面穿得庄严，为了让众生欢喜。有些佛门里的人故意反做，外面破破烂烂，里面全是高级的新衣服，意思：“你看我多可怜，供养我一点吧！”

衣服非但要整洁而且要庄严。我举个例子！你们既然有了就算了，买的时候要买得庄严一点，裤脚管上东一个口袋西一个口袋，这啥意思啊？这种衣服叫庄严吗？有一年我在深圳，一个学生叫我住在他家里，我看他有一天穿条短裤，裤脚管已经破得一块块都要掉下来了。我想他怎么这么穷了？据说这是最时髦的。（众笑）颠倒了，学要饭的算最时髦了。

有威仪是细，没有威仪就是粗

衣服还是小事情，更庄严的，修行人处处要有威仪，有威仪就是细，没有威仪就是粗，到佛门来修行，样样要细，不要粗。有些修行人，粗得不得了，走路摇摇晃晃，脸不洗干净，说话也不走到跟前说，像世俗上老奶奶，喊起小孙子来，拉开了嗓门，“阿狗阿狗啊！”进了佛门也是拉开喉咙叫“黄居士啊！”这样不庄严啊！连恭敬合掌都要庄严，恭敬合掌，两手合十当胸，有的合掌在额太高了，有的合掌在腹太低了，（模仿样子，众笑）庄严吗？说话不要缩鼻子，不庄严，也不要擦鼻子，（模仿样子，众笑）不庄严。笑可以，不要张开血盆大口，不要仰天大笑，哈哈……也不要蹲下去捧着肚子笑，咯咯……。哭的时候文雅一点，擦擦泪就可以了，不要像有的老奶奶一定要坐在地上，一面拍地一面叫，叫得还很好听，像是唱戏“唉哟唩！乖乖啊！”喜怒哀乐，人之常情，庄严一点，看人总要看的！生了眼睛哪有不看的？看得庄严一点，不要眯起了眼睛看。（模仿样子，众笑）不要睁大了眼睛看。（模仿样子，众笑）有耳朵总要听，不要斜着耳朵听。

有智慧才叫庄严，一问三不知，连法上都不庄严

更重要的，有智慧才叫庄严，比如说，有个人佛法不太懂，问他一句，回答不出来，两句回答不出来，三句回答不出来，一问三不知。什么叫《心经》？这经在心里叫《心经》，连法上都不庄严。能懂佛法才叫真庄严。

弥勒菩萨与众生乐，

所以能打败烦恼，又称“不败尊”

恭贺新禧都给你们讲完了，从年初一开始，大家学学弥勒菩萨的庄严。弥勒菩萨处处与众生乐，所以才能打败烦恼，又称“不败尊”。我们供出来的弥勒菩萨，是真正的弥勒菩萨，这是天人相。一般庙里的大肚子弥勒菩萨，原是中国的一位布袋和尚，传说他是弥勒菩萨化身，真正弥勒菩萨就是天人相。

从年初一开始，大家要大慈大悲愍众生，

以智慧来庄严自己

今天讲了这么多，总结起来一句话，大家从今年第一天要“大慈大悲愍众生，相好光明以自严”。心要慈悲，以智慧来庄严自己，这才是我们修菩萨法的人应有的慈悲和庄严。今天讲到这里。∵