赞弥勒佛联

赞弥勒佛联

智光

一进寺院，就会看见第一大殿——天王殿。殿内中间供奉着一尊眉开眼笑、袒胸露膀的大肚弥勒佛。人人见了这尊笑逐颜开的佛像，内心无不欢喜而拜。

据史载：弥勒，慈氏，名阿逸多，义为无能胜。公元前六世纪人，与佛祖同时，生于印度波罗奈国劫波利村波婆利大婆罗门家。弥勒十分重视慧学，以修慈心观而闻名，被佛祖另眼相看，选为接班人，次当作佛。我们现在所处“贤劫”，有一千尊佛出世，释迦是第四位，弥勒是第五位，最后是韦陀。不过弥勒要接替释迦牟尼佛下生娑婆世界来作教主，度化众生。这时间是相当长的，还要等到五十六亿七千万年之后，但人们总是想现在就能拜见这尊未来佛。早在唐僖宗时，有个叫契此的僧人，又号长汀子，浙江宁波人。他经常手持锡杖，挑上一个布袋，出入市镇乡村，时人称他为“布袋和尚”。他在浙江奉化一带游化，化得之物就装进布袋，一切所需，应有尽有，遇有困难之人，慈悲喜舍，解人危难。相传他身形肥大，衣着随便，袒胸露肚，嘻嘻哈哈，出语不定，乐为人解难。贞明二年（公元916年）契此和尚坐化于浙江宁波奉化岳林寺庑下的一块盘石上。示寂前留下一偈：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不知。”于是人们认为他就是弥勒佛转世。就象人们认为金乔觉在安徽九华山是地藏菩萨转世一样。故人们根据契此和尚的形象塑造供奉。寺院也将此形的弥勒佛化身像供奉于第一殿中央。当人们踏进殿门，第一眼就看到这么一尊乐哈哈的“欢喜佛”，顿时有一种解脱自在，法乐无比的感觉。

古往今来，人们也以弥勒佛“大肚”“常笑”的形象，编撰出了许许多多饶有风趣的对联。如“大肚皮，千人共见，何所有，何所不有；开口笑，几时休息，无一言，无一可言。”“布袋全空容甚物，跏趺半座笑何人；处已何妨真面目，待人总要大肚皮”“青山之高，绿水之深，岂必佛方开口笑；徐行不困，稳地不跌，何防人自纵心游。”等等。天下寺院内，类似这些形象生动，启人智慧，发人深省的好楹联比比皆是。

我将参访一些深山古刹、名山大寺收集来的赞颂弥勒佛的楹联，择其一二奉上，以殆读者。

休夸我慈悲救世欢喜结缘万物能容容大肚

但愿人慧业明心苦行正道一生受益敞虚怀

——四川乐至报国寺

开口便笑笑古笑今我笑尔笑凡事谦恭须一笑

大肚能容容天容地你容他容对人忍让应多容

——四川遂宁广德寺

日日携空布袋少米无钱却剩得大肚宽怀

年年坐冷山门接张待李总见他欢天喜地

——洛阳白马寺

举头见佛生欢喜

合掌皈心仰慈悲

——五台山普济寺

大肚能容容天下难容之事

开口常笑笑世间可笑之人

——普陀山普济寺

大肚能容，常思则古

暗修自宓，无暇求知

——峨嵋山洗象池

大肚能容天下事

慈颜常笑世间人

——九华山天池庵

佛阐发无边看我伲袒腹露胸终归一笑

峰飞来何处愿人们下心低首普渡众生

——杭州灵隐寺

大大肚能容万物

微微笑看破群生

——成都昭觉寺

笑而不言十分欢喜

坐即是卧一味安闲

——成都文殊院

大肚包容了却人间多少事

满腔欢喜笑开天下古今愁

——衡山南台寺

慈颜常开度化群生当来

怒目降魔护国佑民扬善

——开封大相国寺

任尔栋折梁摧紧持布袋

且自眉开眼笑稳坐山门

——山东微山岛普渡寺

大肚能涵断却许多烦恼障

笑容可掬结成无量欢喜地

——丹东灵峰禅寺

了法一如放怀自在

胸无点物笑口常开

——长春般若寺

笑口相逢到此都忘恩怨

肚皮偌大个中收尽乾坤

——荆州章华寺