人生之路何去何从∵第四篇∵净土门∵3∵弥勒净土与弥陀净土之别

弥勒净土与弥陀净土之别

《释净土群疑论》载，弥勒净土与弥陀净土有十二种分别。一主，二处，三眷属，四寿命，五内外，六身色，七相好，八五通，九不善，十灭罪，十一受乐，十二受生。

（一）主者：兜率天主所现及凡夫身，虽名为补处，但未成妙觉，纵然成道，只现化身；阿弥陀佛已成正觉，所现及受用身。

（二）处者：兜率乃娑婆秽土，欲界劣天；极乐是净土。

（三）眷属者：兜率天宫，有男女之别，有上欲心，染着境界，故称秽土；极乐无女人，只有菩提心，故称净土。

（四）寿命者：兜率天一日是人间四百年，天寿四千岁，但有天寿未尽而中间夭亡者；西方净土众生，寿命无量阿僧祇劫。（未完待续）

（五）内外者：兜率天有内外院，内即佛位补处，永无退转，外即耽着五欲，难免轮回，师子觉菩萨修行精进，仍被外院五欲所惑，可想而知，内院难生，居于外院，还造十恶，殁堕三涂；生到西方，虽下品生，莲华开时，得观音菩萨说甚深诸法实相，除灭罪法，到不退转地。

（六）身色者：兜率天身，色形清净，微妙庄严，但命终时，五衰相现，两腋汗出，或光明隐蔽；西方众生，身纯真金色，发放光明，照耀百千由旬。∵

（七）相好者：诸天身相虽端严，但不如西方净土乘佛本愿，皆现三十二丈夫相，无有形相美丑之别。∵

（八）五通者：往往众生，承佛誓言：「设我得佛，国中众生，尽得五通，见闻可通达百千万亿诸佛国土，俱得五通」；兜率緃有报通，飞腾往来，但不能越界，纵然生到内院，未阶圣果。∵

（九）不善者：往生弥勒天人，尽皆凡夫，生居欲界，緃位居补处，亲闻大乘，惟具惑凡夫，无愿力所摄，常起不善之心；净土众生，眼观耳闻尽是弥陀法音，恶境灭绝，不善永亡。∵

（十）灭罪者：《弥勒上生经》言，若一念间，称弥勒名，此人除却千二百劫生死之罪，但闻弥勒名合掌恭敬，此人除五十劫生死之罪，若有敬礼弥勒者，除百劫生死之罪；但称念一声阿弥陀佛，即灭八十亿劫生死重罪，得生西方。∵

（十一）受乐者：兜率受五趣之苦；极乐无忧苦。∵

（十二）受生者：兜率男于父膝上受生，女于母膝上受生；净土则受生于七宝池内莲花中或宝殿中。《净土论》说往生极乐净土易，生兜率难。原因有七：（1）处别：极乐是人，兜率是天，天难人易。（2）因别：往生极乐，但持五戒亦得往生；往生兜率需修十善，方得上生。（3）行别：极乐净土一念乃至十念可得往生；兜率需具备施戒修三法，始得往生。（4）自力他力别：极乐净土凭阿弥陀佛四十八大愿他力往生；兜率无愿可凭，唯靠自力上生。（5）有善知识无善知识别：极乐有观世音大势至两位菩萨常来劝修，往生命终时，二菩萨擎金刚台迎接行者；兜率无二菩萨，只有自进上生。（6）经论劝生处多少别：赞叹及劝进极乐净土之经论多，赞叹兜率及劝说少。（7）观古来大德趣向者多少别：古来修极乐净土之大智名僧多，修兜率者少。故说往生西方易，生兜率则稍难。∵

弥勒净土与弥陀净土相互比较，虽优劣、难易各有所分别，惟皆出佛经劝赞，况二者相同之处有十五处，只八处不同。而人各有志，依教奉行，皆得往生。心求兜率者，勿毁西方行人；愿生西方者，莫谤兜率之业，各随因缘修学，切莫互相是非，方为正法，倘互相排斥挑拨，便是魔业，魔业令轮转三涂，生不善处，愿与众同勉。