重振南山律宗祖庭终南山净业律寺碑记

重振南山律宗祖庭终南山净业律寺碑记

夫佛制戒律，约束僧众，防微而杜渐。释迦示寂，首次结集《律藏》，全仗优婆离***而诵出。此后，部派蜂起，见解沓然，异说纷呈，流传支离。逮及佛法东渐，虽规模初创，而名实不真。因有天竺僧人昙柯迦罗，于三国时来华，见诸寺众虽具沙门之相，而无受戒之体；遂于魏嘉平年间，在洛阳译出《摩诃僧祗戒本》，更请天竺诸僧为立羯磨法，创行受戒制度。

至北魏孝文帝时，平城法聪宣扬《四分律》，口授弟子道覆作《四分律疏》，再传慧光删定羯磨。此后，更经道云而道洪，由道洪而智首；凡五传而至隋末道宣。宣公专研律学，遁迹于终南山净业寺潜心述作，着《四分律比丘含注戒本》、《四分律删补随机羯磨》、《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律拾毗尼义钞》、《四分比丘尼钞》，世称为南山五大部。并创设戒坛，制订受戒仪轨、特宗立行。

综述源流，上溯昙无德、昙柯迦罗、法聪、道覆、慧光、道云、道洪、智首诸师，道宣为第九祖；此后次第传承周秀、道恒、省躬、慧正，至宋代有允堪、元照而再盛。允堪据道宣《四分律删繁补阙行事钞》作《会正记》，其再传弟子元照着《行事钞资持记》，禀持异议；因之南山律宗在宋时更分为会正、资持两派。元明之后，渐及衰微，几至无闻；满清叩关以来，三百年间，则更见凋零；及至文革浩劫，净业祖庭，竟成草径没膝，花烂鸟语；水流间歇，隋槐枯植；非出人间世想，聊作山林守护之所，岂不悲哉！

今有住山，闽僧本如，号圆通，受剃于厦门南普陀寺妙湛和尚，承其衣钵；更听受垂示，发愿入山，重光祖庭。当此之时，愿誓弘开，感召应供之诚；唐井泉涌，五彩瑞象纷呈。遂有香港旭日集团董事长杨钊、海南航空集团副董事长王健、山东联大集团吴晓梦诸居士及西安强林梅女士先后发心护持修缮，国学大师南怀瑾先生捐赠释迦文佛铜像一尊。于是，敦请中国工程院院士张锦秋女士、西安古建筑研究设计院赵志建先生分别主笔山门及禅堂之设计。及至二零零四年底，终建成山门、五观堂、禅堂各一座，回廊两展、山亭五厝。其所谓：

法体行相∵∵四科具足∵∵心法戒体∵∵阿赖种藏∵∵依诸经教∵∵四律五论

判分化制∵∵唯识圆教∵∵南山宗脉∵∵九祖方成∵∵会正资持∵∵两派爰存

自唐而宋∵∵方兴未艾∵∵元明之际∵∵衰微无闻∵∵三百年后∵∵更见凋零

草径没膝∵∵花烂鸟语∵∵水流间歇∵∵隋槐枯植∵∵遥想当年∵∵悲哉无常

欣逢盛世∵∵祖庭重光∵∵愿誓弘开∵∵感应供养∵∵唐井泉涌∵∵瑞象纷呈

诸上善人∵∵聚会一处∵∵十方财物∵∵集腋成裘∵∵规模初成∵∵锺鸣磬响

2007年3月1日于北京∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵