明一法师：随顺世缘明助念

随顺世缘明助念

前几天写了日记《随顺世缘明安乐》，讲了我们这个色身坏了以后，我们的“觉的能力”如何以最佳的方式舍掉这个色身，然后进入中阴身，然后再去投胎。我们就不会对我们现在这个色身这么在意，就能够明白没有什么东西值得去分别，没有什么东西值得去执着。就能更好地随顺世缘。

在这个过程中，死亡对于我们来说是最可怕的事情。所以，社会上发明了安乐死之说。因为很多人在色身要坏的时候，都希望以安乐死方式来舍去我们的色身。很可惜的是目前所谓的安乐死，从我们了解到的，我们自己的“觉的能力”的人来说，并非安乐。只有念佛发愿往生极乐世界，或者修行之后的人才能真正做到安乐死。

同样，如果人处于昏迷或者说是植物人状态的时候，能否通过助念达到帮助他尽快能够使用自己的“觉的能力”的工具问题，是否这样有效果？这个答案是肯定的。因为，我们知道我们的“觉的能力”（如果对“觉的能力”不太了解请看前面有关“觉的能力”的日记）是永远存在的，不会因为处于昏迷或者植物人状态而减少或者丧失。所以，帮助他们助念的意义是非常重大的。不管是希望他们恢复知觉还是往生极乐世界，都有着非常重要的意义。

我们知道人处于昏迷或者说是植物人的状态的时候，他们的神经系统处于崩溃状态，已经不能正常工作了。换成佛教的话来讲就是六根基本上坏了，或者说是没有作用了（对六尘不能产生六识）。医学上的治疗只是希望他的神经系统能够恢复，达到康复的效果。而神经系统的恢复是很难把握的，所以，实际上处于听天由命的状态。

从“觉的能力”来说，他们的对外界能够感觉的能力是不会失去的。但是因为自己的六根坏了，或者说是他们的“觉的能力”的工具坏了。所以，他们对外界的状态无法明白。但是，实际上的情况则是千差万别，有的六根并不是完全坏了，而是不好用或者很长时间没有用而不知道如何使用而已。他们在这样的状态中，实际上是非常着急的。

神经医学应该有很多的办法来刺激病患的神经，希望通过这样来使得病患早日康复。但是这些大多是物理上的帮助，精神上的安慰却很少或者因为不能交流而没有实施。助念这个时候是很需要的，如果能够让病患产生感应那效果是非常不可思意的。

所以，这个时候的助念更需要技巧。除了眼、耳、鼻、舌、身、意的六根之外就靠感应。前面的六根刺激技巧自己的经验肯定不如临床医生的经验丰富，可以参考临床医生的建议来尽量使病患感知到你的告诫。当然，同步呼吸助念也是一个很好的办法，同时还可以加上身体刺激的同步呼吸来增加患者的感知力。

感应就全靠我们助念的人的专注力了，这个时候是对我们专注能力的大考验，也和患者的信心有关系。所以，如果是患者的亲友，效果可能会更好，应该结合前六根一起来助念。让患者（有往生阿弥陀佛极乐世界愿望的）提起正念，放弃这期生死，提起往生阿弥陀佛极乐世界的愿望。当然对于没有信仰的患者我们还是不要鼓励往生的好，因为有法律和道德的问题。

对于没有信仰基础的人，助念也是必须的。只是我们这个时候可以通过其它的内容来达到让患者专注、安心，使患者得到安慰，这对于康复也是非常有利的。因为，只有患者配合治疗，增强恢复自己肌体（神经系统）的信心，那么他们才能走出迷惑（昏迷或者植物人）状态。

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