佛子释信愿谨以虔诚念佛之心，礼请大慈悲父阿弥陀佛，放光摄受亡灵黄静，使其内心宁静安详，自在解脱，循着佛光引导，经由网络得闻不可思议的本愿救度妙法。
∵亡灵黄静居士你好，我是***本愿山弥陀讲堂住持释信愿，昨日庆喜师兄经由网络，获悉你不幸身故消息，悲愍你故，特地请我透过网络为你念佛开示，助你业卸娑婆，神登极乐。多年来，我助念开示至少千次，从未遇过如此稀奇难得之法缘，一者不识亡者，二者不解生平事迹，三者未见遗像，四者无有牌位，五者无一眷属，六者面对计算机。如此念佛开示，令我充满新奇，心想如能仗佛愿力，浩瀚无垠之时空，何能障你得受六字洪名本愿救度？盖阿弥陀佛十二光明之无量光明，即能照彻三世众生；无边光明，即能遍照十方群萌。故我以坚信弥陀之不可思议愿力，能够藉由各种法缘，广度有缘佛子。因此，欣然答应庆喜师兄之礼请。
∵∵首先，感谢庆喜师兄给予我学习之机会，助长经历。其次，感谢南蛮居士在网络提供讯息，促进因缘。最后，感谢你让我藉此法缘，称念佛号，增长福慧；藉由开示，孺慕法情，感戴佛恩。我不认识你，你也不认识我，阴阳两隔，时空无尽，但我深信「南无阿弥陀佛」六字洪名，使我们彼此毫无距离，心灵相契，诚如昙鸾大师在《往生论注》所言：「同一念佛无别道，远通四海皆兄弟。」让我们一起沐浴在弥陀慈父的光明摄受下，称念六字洪名，南无阿弥陀佛……（十句）
∵∵根据南蛮居士在网络提供之讯息，亡灵黄静居士，你是位三宝弟子，清纯靓丽，温柔大方，能歌善舞，除了会拉小提琴、吹笛之外，还有十级之钢琴弹奏技巧，生前是湖南省湘潭市钢琴协会理事，音乐协会会员，在湘潭市一小学担任音乐教师，成绩卓着。由此可见，你才貌双全，善根深厚，方能年少学佛，音艺有成。师父推测你平生醉心音乐艺术，否则怎能小提琴、吹笛、钢琴，样样精通，又师范学校毕业后，担任音乐教师。
∵∵学音乐者，通常气质高雅，温柔娴淑，待人处事，自是不俗，何以你的遗体赤裸裸，又布满伤痕？令我百思不解，因无从寻问，故以常理推敲，伤痕是挣扎、扭打、拉扯……所致，又赤裸裸必与情感或美色有关，故关于你之死亡说法有两种：一是心脏病猝死，一是被男友所害。不论何种死因，临终之时，你必然面临极大的身心煎熬，你的内心必定充满愤怒与恐惧。师父很同情你的遭遇，故为你念佛开示，希望藉由「南无阿弥陀佛」六字洪名，帮助你脱离秽恶疾苦之娑婆人世，得生清净快乐之西方净土。
∵∵你既然是位三宝弟子，相信你一定能信受因缘果报之真理，吾人一生之穷通祸福，兴衰吉凶，身心一切，莫不因果所定，《了凡四训》言：「一饮一啄，莫非前定。」古德亦言：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。」所以，加害你之人，必然在今生或前世，与你横结恶缘。人与人之间，不论夫妻、父子、师徒、朋友、同事……，正所谓「善缘恶缘，无缘不结；讨债还债，无债不来。」如今你已舍报，紧要之事，便是一心念佛，求生净土，方能超越苦海，永脱轮回。这不也正是你进入佛门的目的吗？
∵∵俗话说：「一样生，百样死。」若无死缘，何能舍报？各人死缘千差万别，皆是自己前因所感，故师父希望你深信因果，逆来顺受，放下瞋恨之心，宽恕伤害你的人。否则，瞋心恶念将促使你堕入痛苦的三途深渊，短暂的二十一年人间岁月，充满苦难，怎能再堕六道，永世沉沦？以宽恕的心原谅他人，你会发觉内心是光明、温馨、宁静的，这就是菩萨心肠。这样的心念佛，就是与佛心相应，与本性相应，这是人性最伟大的光芒。你是位乐音天使，我相信你可以做到。如果你能念佛，往生西方，成就菩萨，就能了知，世间的一切恩怨情仇、穷通祸福、兴衰吉凶，无不是因缘果报，业力使然。当知，善恶报应，祸福相承，身自当之，无有代者。这世间本就灾祸不断，忧苦连结，大至国家，小至个人，不如意事，十有八九。佛陀说：「人生是苦海。」苦用海来形容，就是说这苦既广且多。既然身处苦海，谁能无苦？若能了解世间真相，明白痛苦原因，知道解苦方法，进而切实而行，圆满解决痛苦，则苦不白受。或许你的身亡，就是偿还宿世命债，了断因果，此时正可以无债一身轻，了无牵挂，念佛往生，成就佛道。
∵∵我们学佛，就是为了成佛，佛陀是福慧圆满的大悲人，怜愍一切众生如爱子。经上记载，释尊之弟子提婆达多，屡次设计陷害释尊，释尊不但宽恕他，还救护他，佛陀之悲心如此伟大，所以心境清凉、自在、解脱。原谅他人，就是善待自己；不肯原谅他人，就是惩罚自己。以别人之罪恶，惩罚自己，岂不是愚痴无智吗？念佛解冤仇，念佛了因果，念佛脱生死，念佛离苦海，念佛生极乐，念佛成佛祖……，是是非非，恩恩怨怨，都在称扬六字洪名中，弥平化消，随风而散。阿弥陀佛之无对光明，就是为化解众生之仇怼而成就的，来，请你一心念佛，大慈悲父阿弥陀佛，必然怜愍你、慈爱你、护佑你，绝不让你再受任何丝毫的伤害，绝不让你再受任何点滴的委屈。来，把你的苦，透过佛号，向大慈悲父阿弥陀佛诉说；把你的痛，经由洪名，向大慈悲父阿弥陀佛倾诉。人不疼我，佛疼我；人不爱我，佛爱我。若能往生，花开见佛，成佛作祖，荳蔻年华，香消玉殒，有何遗憾？若不能往生，位高权重，富贵福禄，诸事顺遂，长命百岁，又有何用？来，一起来念佛，南无阿弥陀佛……（十句）
∵∵何以要念佛求生西方极乐世界？盖，人死神识出离色身，便进入中阴，未念佛者，四十九天内，再由业力，牵引六道。此期间内，不时会有一幕一幕的苦景影现眼前，有时昏天暗地、寒冰烈火，有时雷声霹雳、闪电交加，有时狂风暴雨、飞沙走石，有时飞禽走兽、争相侵噉。这些都是自心幻化出来的业相，只要一心称念「南无阿弥陀佛」，就能蒙受佛光普摄，消除业障，灭却痛苦，身心安泰，蒙佛接引，往生西方。六道是既痛苦又黑暗的地方，是我们凡夫生生世世所趋入的处所。念佛的目的正是要跳脱三界六道，出离生死苦海，转痛苦为快乐，化黑暗为光明。
吾人痴迷贪求五欲，迷恋红尘，不知本有佛性，与佛无二，经由念佛可以转凡成圣，成佛作祖。旷劫以来，生生世世，六道轮回，或生为天人，暂享假乐；或降生为人，苦多乐少；或投胎畜生，任人宰杀；或出生鬼道，饥渴难熬；或堕入地狱，受苦无量。幸有一位大慈大悲的大圣者「南无阿弥陀佛」，祂看清我们在三界火宅内受生老病死的折磨；衪了解我们在六道轮回中想出离生死的需求。因此，主动为我们发愿修行，建立了清净、庄严、快乐的西方极乐世界，毫无条件要接引我们回去，过着幸福、美满、快乐的生活。阿弥陀佛五劫的发愿，就是时时在悲念亡灵黄静居士你长沦恶道的痛苦，心焦如焚，急欲解救；阿弥陀佛永劫的修行，就是刻刻在哀愍亡灵黄静居士你尚未了办的生死，牵肠挂肚，切念拔度。阿弥陀佛就是借着我为你念佛的因缘，大悲殷勤，莲台来迎，垂手接引你往生净土，永离六道轮回，同证无量光寿。
∵∵净宗十三祖印光大师劝勉我们：「常思地狱苦，生起念佛心。」不念佛名，随业流转，必堕地狱；称念佛名，乘佛愿力，必生极乐。地狱诸苦，不可不惧；净土诸乐，不可不欣。无奈痛苦的人间道与清净快乐的西方路，就看你如何选择？肉身虽死，灵魂不灭，此时此刻你最清楚。既有佛性，可成佛道，只因痴迷，走错方向，流浪生死，岂不憾哉！人生至此，应该深念无常，勿贻后悔。
净宗十二祖彻悟禅师开示说：「世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁。」冷静深思，世出世间，谁能给我们安稳的依靠？谁能给我们真实的幸福？谁能给我们究竟的快乐？谁能给我们永恒的生命？任何人都不能，唯有阿弥陀佛。是故，阿弥陀佛是我们的光明，我们的希望，我们的救主，我们的生命，不念「南无阿弥陀佛」，念谁？
∵∵阿弥陀佛的世界，超越三界，广大无边，清净光明，美妙快乐；无有恶人，纯诸菩萨，唯善无恶，安乐太平；大地平坦，黄金铺地，一尘不染，柔软光耀；昼夜六时，雨诸天花，落英缤纷，既香且美；四季如春，气候爽朗，不冷不热，清新光明；珍奇宝树，整齐排列，一花一草，美不胜收；宫殿楼阁，七宝庄严，讲堂精舍，美仑美奂；天乐鸣空，化禽灵鸟，风吹行树，皆说妙法；莲花化生，无胎生苦，寿命无量，无生死苦；见佛闻法，增长福慧，诵经念佛，任意进道；食衣住行，不需营作；饭食经行，逍遥自在；身相光明，如佛一般，神信道力，威神无比；具佛智能，辩才无碍，化身千万，供养诸佛；仗佛愿力，悲救十方，行普贤行，八相成道。
∵∵如此美好世界，这样殊胜利益，谁人知道而不欣求？所以，释尊在经典再三劝勉我们凡夫，一心念佛求生净土。师父也劝亡灵黄静居士你求生净土，你平生喜欢音乐，极乐世界天乐鸣空，说法之妙，绝对值得你向往追求。
∵∵那要如何才能往生极乐世界？就是称念「南无阿弥陀佛」，任凭弥陀的救度。吾人解脱生死、了办大事，全是六字洪名的力用。因此，你若了解名号的由来、意义、与自己的关系，就更能体会阿弥陀佛的悲心愿力，与阿弥陀佛相契相应，一体同心。师父为你略说，请你用心体会。
∵∵首先，讲名号的由来。万德洪名六字佛号，乃源自法藏菩萨本愿而来，本愿就是因地所发誓愿。阿弥陀佛因地的法藏菩萨，乃是古佛示现，佛乃是满足大悲人，为救拔我等生死根本，倒驾慈航，乘愿再来，示现一位国王，在当时住世教化众生的世自在王佛座下，听经闻法，听了法喜充满，于是弃国捐王，行作沙门，法号法藏。法藏菩萨于五劫思惟，发了四十八大愿，一一愿无非要成就无为涅盘的净土世界，供我们安身立命；一一愿无非要成就万德圆满的六字洪名，救我们上生佛国。为圆满成就四十八大愿以摄受众生，法藏菩萨于不可数计永劫时流，广修六度万行，舍身舍命，功德赐予业重之我等；流血流泪，哀伤感叹未归之我等。法藏菩萨历尽千辛万苦、精进修行，终于圆满了六度万行，完成了四十八大愿，建立了清净庄严、殊胜快乐的极乐世界，因而成佛，佛号叫「南无阿弥陀佛」。
∵∵其次，讲名号的意义。净宗第二祖善导大师，古来被公认是阿弥陀佛所化现，他在《观经四帖疏》解释六字洪名的意义：「言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义，言阿弥陀佛者，即是其行；以斯义故，必得往生。」归命即是「信」，发愿回向即是「愿」，行即是「行」。信愿行是往生西方的三资粮，在「南无阿弥陀佛」六字洪名当中，圆满具足。因此，称念佛名求愿往生，自然具足三资粮，善导大师非常肯定地说：「以斯义故，必得往生。」善导大师所说的，就是等同阿弥陀佛所说的，值得我们采信依据。佛言不信，何言可信？从善导大师的「六字释」得知：名号的意义就是「信愿行，我救你。」这样的解释充份流露弥陀救度众生的悲心，符合如来发愿之本意。因此，名号就是阿弥陀佛对亡灵黄静居士你说：我要救你，我本来就要救你，你一心正念直来，我能护你，一点也不要顾虑，一点也不要怀疑，随着我的呼唤声，踏上归回故国家园的路途，一路上我会光明摄护你，爱心呵护你，使你身心柔软，清凉自在，往生净土，莲花化生。
∵∵最后，讲名号与自己的关系。果地名号既由因地发愿而来，法藏菩萨因地发愿，誓救十方三世一切众生的真实愿乃第十八愿，第十八愿法藏菩萨于佛前发愿云：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」从第十八愿得知：阿弥陀佛在五劫的思惟当中，选取以名号救度十方众生，往生西方；于兆载永劫的修行，乃是代替十方众生完成真实无上的愿行功德，纳入名号要回施给十方众生，成就佛道。所以，凡是听闻、信受、称念「南无阿弥陀佛」的人，不简贵贱缁素，不分男女老幼，不问修行久近，不论造罪多少，不管生前死后，通通都会被阿弥陀佛救度到西方，当然也包括亡灵黄静居士你。何以念佛必定往生？盖「十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉」之誓愿成就故。因此，弥陀与我们的关系，是机法一体，生佛不二，弥陀以众生的往生为正觉之果，众生以弥陀的正觉为往生之因，彼此成一体，流同一血液，呼同一鼻息。
∵∵弥陀因地的法藏菩萨为成就觉体之神妙力用，能自由自在救度十方众生，令得往生极乐世界，故弘发「若不生者，不取正觉」之誓言。此即是：为了使你能往生成佛，我必须成佛；为了使我必定成佛，必须使你能往生成佛；使你成佛是我成佛的心愿，我成佛是你成佛的依靠；你我成佛，一体不离，如共命之鸟，相依相存。
「往生」乃是众生当来之所得；「正觉」乃是弥陀成佛之果德。佛欲令众生往生而成就自己果德，众生依佛正觉之果德成就自己往生。若不能令众生往生者，弥陀之正觉则不成就；佛之正觉不成就，众生之往生则不成就。日本净土开宗祖师法然上人于《和语灯录》云：「永劫之修行，此为谁哉？功让未来之众生；超世之悲愿，又何意乎？志赐末法之我等。我等若不得往生者，佛岂得成正觉乎？佛既已成正觉，我等亦当得往生。我等之往生者，依佛之正觉；佛之正觉者，依我等之往生。若不生者之誓故知；不取正觉之言无谬。」故往生与正觉，相待相成，其体即一，而非别物，故名机法一体。
∵∵了解了名号的由来、意义、与自己的关系，便知：无缘大慈，同体大悲，大愿业力，尽在名号。因此，亡灵黄静居士，只要你信佛念佛，必得往生；只要你愿生想生，必定往生。师父谨以虔诚念佛因缘，敬向弥陀慈父祈愿，藉此促使亡灵黄静居士你得遇救缘，信弥陀本愿，称六字洪名，蒙莲台来迎，生安乐家园。
慈悲的佛陀，请您接纳弟子信愿为亡灵黄静居士，虔诚祈愿：
∵∵大慈大悲的阿弥陀佛，请您慈悲护佑亡灵黄静居士，使其免去中阴的生灭苦境，离苦得乐。
∵∵大慈大悲的阿弥陀佛，请您光明普照亡灵黄静居士，使其消除眼前的无明黑暗，身心安泰。
∵∵大慈大悲的阿弥陀佛，请您怜愍救度亡灵黄静居士，使其脱离六道的生死轮回，超凡入圣。
∵∵大慈大悲的阿弥陀佛，请您莲台接引亡灵黄静居士，使其往生涅盘的净土佛国，成就菩提。
∵∵最后，师父以六字洪名与你相约在西方极乐世界，相见在弥陀慈父面前，师父要当面感谢你，让我有此法缘，撰写此篇开示文，再次缅怀弥陀恩德，再次体悟慈父悲心，再次感念名号救度。祝福你，舍苦本之不净身，证金刚之不死身，离本应离之秽土，生本能生之净土。
∵∵来，继续念佛，南无阿弥陀佛……
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