“后善导”少康
摘自陈扬炯《中国净土宗通史》
专修称名的代表人物是少康。在少康之前,有台州(今浙江临海县)涌泉寺僧怀玉(?一742),丹邱(今浙江宁海县)人,俗姓高。常自业忏悔万万余反,诵《弥陀经》三十万遍,日念佛号五万声。天宝元年六月九日在梦中见西方圣像,知将命终,书偈而逝。偈云:∵
清净皎洁无尘垢,上品莲台为父母。
我修道来经十劫,出世阎浮厌众苦。
一生苦行超十劫,永离娑婆归净土。
《净土圣贤录》卷二)
少康(?一805),俗姓周,缙云仙都山(仙都山,一名缙云山,在今浙江缙云县东)人。七岁出家,十五岁受戒於越州(今浙江绍兴市)嘉祥寺,广诵经论。贞元(785—805)初年,到洛阳白马寺,读到善导的《西方化导文》,产生了对净土教义的信仰,便到长安善导影堂礼拜善导,从此弘扬净土。
他到睦州(今浙江建德县),人地生疏,以所乞得之钱,令孩子念一声“阿弥陀佛”,给一个钱。一个多月后,念佛要钱的孩子越来越多,改为念佛十声给钱一个。“如是一年,凡男女见康,则云阿弥陀佛”(《宋高僧传?少康传》)。据说满城之人,相与念佛,盈于道路。
后来,他到睦州乌龙山建净土道场,筑坛三级,聚人午夜行道唱赞,称扬净土乐邦。每逢斋日,信众云集,所化三干许人。据说,他登座让男女弟子望他的面门,他高声唱阿弥陀佛,,佛从口出。每念佛一声,口随出一佛,连唱十声,十佛连珠而出,也有不见的。时人称之为“后善导”。
贞元二十一年(805)七月,嘱咐大众急修净土,言毕跏趺,身放光明而逝。
少康是一位净土的实践者,理论上没有什么着述。有《往生净土瑞应删传》一卷,又称《净土瑞应传》,题文谂、少康共编。集录东晋慧远至唐代中期四十八名愿生西方者的传记,记述极简单,但为我国研究净土教的重要文献。我国往生传之撰述大约起于唐代前期,如迦才《净土论》卷下撰有二十人传,总章元年(668)道世所撰《法苑珠林》卷十五《敬佛篇?弥陀部?感应缘》列举之僧尼及居士十名,都被认作往生传之先驱。尚有飞锡《往生净土传》、《长西录》所记载的《大唐往生传》及散见于《三宝感应要略》中之《并州往生记》等,均已佚失。因此,单行本的往生传,以少康、文谂于贞元年间∵(785—805)所撰《瑞应删传》为最早。宋代戒珠之《净土往生传》,明代株宏之《往生集》、《新往生传》等,颇多采自本书。
《续藏经》以为本书乃五代之道铣所撰,因为本书所收《大行传》中述及僖宗(874—887年在位)之事,故推测作者当在少康之后。有人认为文谂、少康所集之原本为《瑞应传》,而道铣删削增减后改名为《瑞应删传》。
宋代宗晓《乐邦文类》卷三以少康为净土宗五祖,沿袭至今。
少康专修称名念佛,是善导以称名为正行正定业的继承和发展。它简便易行,迅速被人们接受,成为净土宗的主流,体现中国净土宗的特色。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵
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