助念往生袋目录

助念往生袋目录

一、助念资料

祖师大德开示

临终三大要

临终遗嘱

家属须知

助念通告

助念生西须知

助念意义与规矩

助念仪规

助念回向发愿文

助念回向偈

请肃静∵

二、助念用具

《临终须知》书一本

佛像一张

胶带一卷

念佛机

陀罗尼经被、引磬、香、念佛珠∵

一、助念资料

祖师大德开示∵

一、印光大师

大集经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。

偏***渐一切法，无不从此法界流。大小权实一切行，无不还归此法界。∵

九界众生离此门，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。∵

二、李炳南老居士∵

万劫难逢无上宝，眼前灭罪除烦恼。他年功满到莲池，与佛长生同不老。∵

三涂万劫苦难论，邂逅欣逢净土门。若把此机空错过，泥犁再去度黄昏。∵

受尽三涂血火刀，百千万劫暂时饶。今生不把弥陀念，空向人间走一遭。∵

愿我临终无障碍，平时唯有勤持戒。欲将宝器盛醍醐，不洗灰尘空败坏。∵

莲花熏就满身香，感得云间现法王。临别叮咛真住处，弥陀怀里是家乡。∵

难除妄想似流沙，空把弥陀度岁华。大众真求生极乐，只教心口莫分家。∵

浮名浮利不贪求，世俗万缘一笔勾。五蕴苦空终是锁，西方速去莫淹留。∵

人生七十并非常，离合悲欢无事忙。一句弥陀今不念，空来这次太荒唐。∵

散乱持名少善根，空将福报得温存。暂时放下人间事，方入涅磐不二门。∵

佛在心中莫外求，贪嗔放下是真修。年光三十仍如旧，势至观音代发愁。∵

念佛不改心，等於说空话。心口若相应，立见佛菩萨。∵

世事等一梦，人生谁百年。念念弥陀佛，池中结宝莲。∵

但求如法，切勿急躁。钻木取火，不妙而妙。∵

万缘放下，便是不乱。净念相继，便是一心。∵

念佛要诀，全在心口，口诵，耳听，三处相应。自入三味。∵

三、白云禅师

娑婆苦，光影急如流，荣辱悲欢何日了，是非人我几时休，生死路悠悠！∵

三界里，水面一浮沤，纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘，何似早回头！∵

四、夏莲居老居士

未能一心，先求专念，未能不乱，先学成片。∵

真勤真专，功效自见，无须问人，还请自验。∵

临终三大要（印光大师）

世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今即得闻如来普度众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅磐常住之真乐。其有父母兄弟，及诸眷属，若得重病，势难痊愈者。宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念，俾病者由此死已，即生净土，其为利益，何能名焉。今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经，遇此因缘，悉举行焉。言三要者：第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛，以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。如此利益，全仗眷属助念之力。能如是行，於父母，则为真孝；於兄弟、姐妹，则为真悌；於儿女、则为真慈；於朋友、於平人，则为真义、真惠。以此培自己之净因，启同人之信向，久而久之，何难相习成风乎哉。今为一一条陈，庶不至临时无所适从耳。

第一、善巧开导安慰，令生正信者。切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交待事，速令交待。交待后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国。世间所有富乐、眷属，种种尘境，皆为障碍，致受祸害，以故不应生一念系恋之心。须知自己一念真性，本无有死。所言死者，乃舍此身而又受别种之身耳。若不念佛，则随善恶业力，复受生於善恶道中。（善道即人、天。恶道即畜生、饿鬼、地狱。修罗，则亦名恶道，以彼修因感果，均皆善恶夹杂故也。）若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。且莫疑我系业力凡夫，何能以少时念佛，便可出离生死，往生西方？当知佛大慈悲，即十恶五逆之极重罪人，临终地狱之相已现，若有善知识教以念佛，或念十声，或止一声，亦得蒙佛接引，往生西方。此种人念此几句，尚得往生，又何得以业力重，念佛数少，而生疑乎？须知吾人本具真性，与佛无二，但以惑业深重，不得受用。今既归命於佛，如子就父，乃是还我本有家乡，岂是分外之事？又佛昔发愿，若有众生闻我名号，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以故一切众生，临终发至诚心，念佛求生西方者，无一不垂慈接引也。千万不可怀疑，怀疑即是自误，其祸非小。况离此苦世界，生彼乐世界，是至极快意之事，当生欢喜心。千万不可怕死，怕死仍不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故，佛虽具大慈悲，亦无奈不依佛教之众生何。阿弥陀佛万德洪名，如大冶烘炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消失，如片雪近於烘炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎？如此委曲婉转开导安慰，病人自可生正信心。此系为病人所开导者。至于自己所应尽孝至诚者，亦唯在此，切不可随顺俗情，求神问医。大命将尽，鬼神医药，岂能令其不死乎？即役情於此种无益之事，则於念佛一事，便纷其诚恳，而莫由感通矣。许多人於父母临终，不惜资财，请许多医生来看，此名卖孝，欲世人称我於父母为能尽孝，不知其天地鬼神，实鉴其心。故凡於父母丧葬等事，过于张罗者，不有天灾，必有人祸。为人子者，宜注重于亲之神识得所，彼世俗所称颂。固不值明眼人一哂，况极意邀求，以实罹不孝之大咎乎。

第二、大家换班念佛，以助净念者。前已开导病人，令生正信。然彼病人，心力孱弱，勿道平素决不念佛之人，不易相继长念，即向来以念佛为事者，至此亦全仗他人相助，方能得力。以故家中眷属，同应发孝顺慈悲之心，为其大家助念佛号。若病尚未至将终，当分班念，应分三班，每班限定几人。头班出声念，二三班默持，念一点钟，二班接念，头班、三班默持。若有小事，当於默持时办。值班时，断断不可走去。二班念毕，三班接念，终而复始。念一点钟，歇二点钟，纵经昼夜，亦不甚辛苦。须知肯助人净念往生，亦得人助念之报。且莫说是为父母尽孝应如是，即为平人，亦培自己福田，长自己善根，实为自利之道，不徒为人而已。成就一人往生净土，即是成就一众生作佛，此等功德，何可思议。三班相续，佛声不断。病人力能念，则随之小声念。不能念，则摄耳谛听，心无二念，自可与佛相应矣。念佛声不可太高，高则伤气，难以持久。亦不可太低，以致病人听不明白。不可太快，亦不可太慢。太快则病人不能随，即听亦难明了。太慢则气接不上，亦难得益。须不高不低，不缓不急。字字分明，句句清楚。令病者字字句句，入耳经心，斯易得力。念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬声清，听之令人心地清净。木鱼声浊，故不宜用於临终助念。又宜念四字佛号。起初时，念几句六字，以后专念阿弥陀佛四字，不念南无，以字少易念。病人或随之念，或摄心听，皆省心力。家中眷属如此念，外请善友亦如此念，人多人少，均如此念。不可一起念，歇歇又念，致令病人，佛念间断。若值饭时，当换班吃，勿断佛声。若病人将欲断气，宜三班同念。直至气断以后，又复分班念三点钟，然后歇气，以便料理安置等事。当念佛时，不得令亲友来病人前，问讯谕慰。即感情来看，当随念佛若干时，是为真实情爱，有益於病人。若用世间俗情，直是推人下海，其情虽可感，其事甚可痛。全在主事者明道理，预令人说之，免致有碍面情，及贻害病人，由分心而不得往生耳。

第三、切戒搬动哭泣，以防误事者。病人将终之时，正是凡、圣、人、鬼分判之际，一发千均，要紧之极。只可以佛号，开导彼之神识，断断不可洗澡、换衣，或移寝处。任彼如何坐卧，只可顺彼之势，不可稍有移动。亦不可对之生悲感相，或至哭泣。以此时身不自主，一动则手足身体，均受拗折扭裂之痛，痛则嗔心生，而佛念息。随嗔心去，多堕毒类，可怖之至。若见悲痛哭泣，则情爱心生，不得解脱。此时，所最得益者，莫过于一心念佛。所最贻害者，莫过于妄动哭泣。若或妄动哭泣，致生嗔恨，及情爱心，则欲生西方，万无有一矣。又人之将死，热气自下至上者，为超升相，自上至下者，为堕落相。故有顶圣眼生天，人心恶鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出之说。然果大家至诚助念，自可直下往生西方。切不可屡屡探之，以致神识未离，因此或有刺激，心生烦痛，致不得往生。此之罪过，实为无量无边。愿诸亲友，各各恳切念佛，不须探彼热气，后冷於何处也。为人子者，於此留心，乃为真孝。若依世间种种俗情，既是不惜推亲以下苦海，为邀一般无知无识者，群相称赞其能尽孝也。此孝与罗刹女之爱正同。经云：罗刹女食人，曰，我爱汝，故食汝。彼无知之人之行孝，令亲失乐而得苦，岂不与罗刹女之爱人相同乎？吾作此语，非不近人情，欲人各於实际上讲求，必期亡者往生，存者得福，以遂孝子贤孙亲爱之一片血诚，不觉其言之有似激烈也。真爱亲者，必能凉之！顶圣眼天生等者，谓人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣了生脱死也。眼天生者，若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道，脚板独热，则生地狱道。此由人在生时，所造善恶二业，至此感现如是，非可以势力假为也。是时若病人能至诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生，超凡入圣耳。不须专事探试征验，以至误事也。至嘱至祷。

临终遗嘱

给我的眷属亲友们：

本人一生，称念阿弥陀佛，受益良多。而且我的最大愿望，就是往生西方极乐世界，了生脱死，成佛作祖，永脱轮回之苦，享受永恒的清静安乐。并乘愿再来，度化包括你们在内的有缘众生。你们若有真实孝心，就请帮我念佛，安祥往生西方净土，助我完成这辈子最大最大的唯一心愿。

当知人要断气时，犹如生龟脱壳，痛苦异常。倘若你们是真孝、真爱、真为我好，且希望我往生后庇护全家，就一定要切实做好以下事宜。

一、当我病危时，请勿再由医师从事注射强心剂、吸氧，人工呼吸等其他急救措施，以免搅闹我之心绪，增加痛苦，影响念佛。

二、当我断气前后，千万不要搬动我的身骨，不可更衣洗身，更不能哀嚎哭泣。只能真诚为我念阿弥陀佛，求佛慈悲，接引我往生西方净土。

三、我将临终时，请想方设法，急与助念班诸居士、大德联络，请求助念。一切须听从助念班指导，不可违反。

助念班联系人：

联系电话：

四、自我断气后二十四小时之内，应使佛声不断，时间长些更好。家属可以轮班助念。因为这时候，对我最大的帮助，莫过于持续为我念佛。

五、至于换洗入殓等事宜，待往生至少十二小时后，或遵从助念班意见，再与有关方面联系处理。倘若怕天热有异味，可在室内点燃檀香，放置冰块等。

六、一切丧葬祭品，及出殡宴客，全部素食绝对禁止杀生，以免增加我的罪业。

七、所有丧葬祭品，皆以佛教仪规，不可夹杂外道及世俗迷信作法。一切活动要从简节约，不讲世间排场。不要为一时痛快，图世人一时脸面，贻害我与至亲。

八、我逝后四十九天内，全家早晚随录音带或念佛机念佛，回向我往生极乐世界品位增高。

如此，我才能真正安享清静快乐，而大家也会吉祥光明。希望今后家人都能信佛念佛，这样，你们一定能得到平安康寿，幸福吉祥如意。

此愿希切实遵从，签名以证其信。

南无阿弥陀佛!

留言人：

家属须知

一、病者静听佛号，实为最善之事。若命未终可以却病延年。若世寿已尽，即得往生极乐。世人不查，以为佛法，但为超度亡灵而设。疑为不吉祥，实为愚瞽见，大错特错。当年释迦牟尼佛，升诸天说法，无量龙天圣众恭听受持，最为吉祥云。持名念佛，乃佛说之最殊胜微妙方便之法。一心念佛，对男女老幼，现生后世，与人与己，利益无穷，功德不可思议。

二、凡眷属亲友等，切不可与病者作软爱语，或临床挥泪悲伤，扰乱病者正念，害其堕落恶道受苦。

三、病者临终危急之时，不可采取任何医药等急救措施。以免影响信愿，破坏正念，贻害至亲。

四、病人初断气后，切忌哭泣，切忌搬动身骨，切忌洗身换衣等事。因亡者此时神识尚未离体，免得引其痛苦丧失正念。只须照常念佛，待至暖觉全无之后，助念功毕，方可料理以上之事。

五、不要违背佛教仪规，夹杂外道世俗迷信做法。

六、亡者暖觉全失以后，臂膝关节若出现僵直现象，可用湿热毛巾，搭敷其处，自然柔软可曲，以做料理等事。

七、亡者生西之后，眷属亲友应以念佛代替哭泣，最为有益无害。

八、祭祀应以素斋代替荤菜，决应禁止杀生，以免与亲与己折福寿，增罪业。

九、应节俭举行丧葬事宜。以种种靡费，用作佛事。或买放生灵，修福积德，并为亡人生西之助。

十、病者眷属亲友，如有不依照本须知第二、第三、第四三项规定者，助念班即停止其助念义务。

助念通告

各位同修，各来访探视之眷属亲友，各邻里乡亲：

笃信佛法，精修净土，一心念佛，求生西方极乐世界，以期永脱轮回，离苦得乐。现在已临命终，请求莲友为之助念，并依佛门仪规，助他排除障碍，至诚恳求阿弥陀佛垂慈接引，往生西方。愿大家相互理解，共同合作，帮他顺利完成此生最大之殊胜心愿。为此，恳请务必遵守下列事项：

现在最能表达孝心、爱心、慈悲心者，唯有念佛。请大家在念佛声中，送他安祥往生极乐世界。∵

助念之时，场内定要保持清静庄严肃穆。∵

请各位眷属亲友出声念佛，不会念的跟着别人小声念。∵

来访探视之亲朋，请与助念班联系，以便妥善安排，不可随意至病人床前，作情爱语，以免干扰佛念，贻害至亲。∵

助念之时，请切实勿违以下事宜：

不要焚烧金银纸，以免污染空气影响念佛。∵

切忌触摸病人身骨，以免引他动情失去正念。∵

切忌号啕哭泣，若觉悲伤，不能自制，请至他处。∵

切忌与病人寒喧问暖，以免分心妨碍念佛。∵

切忌违背佛教仪规，夹杂外道世俗迷信做法。∵

谈论与助念无关事宜，请至他处所。∵

助念之中，会给邻里乡亲生活、工作、休息，带来一些影响及不便，请予多多体谅。∵

南无阿弥陀佛！

助念班及眷属敬告。

年月日

助念生西须知

一、普贤菩萨发愿偈：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

二、印光大师云：成就一切众生往生西方，即是成就一众生作佛，此等功德何可思议。

三、助念成功三要素：

（一）往生者本身信愿行三资粮具足，平时交代家属往生注意要项。藕益大师云：“往生与否全由信愿之有无，品位高下全由持名之深浅。”

（二）子女眷属发大孝心慈悲恩惠心，谨遵佛制如法护持父母亲属往生西方。所谓“亲得离开后，子道方成就。”

（三）大德莲友竭诚道义助念，成就别人往生，亦得别人成就自己往生之报。印祖云：“劝亲修净尽儒道，祈众往生畅佛怀。”

（四）果能依上三要素如法护持助念，决定万修万人去成就众生往生西方，圆成佛果，功德不可思议。若有往生障碍，则须竭诚求佛加被，排除障碍，成就生西大事。

四、印光大师开示临终三大要：

第一、善巧开导安慰，令生正信。切劝病人放下一切，一心念佛；如有应交代事速令交代，交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国想，以至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲亲垂接引，令得往生。

第二、大家换班念佛，以助净念。病人心力孱弱不易相继长念，此时全仗他人相助，方能得力。须知肯助人净念往生，亦得人助念之报，且莫说为父母尽孝应如是，即为平人，亦培自己福田，长自己善根，成就一人往生净土，即是成就一众生作佛。助念宜分班，法器唯用引磬。念佛不快不慢，字字分明。

第三、切戒搬动哭泣，以防误事。病人将终时，正是凡、圣、人、鬼分判之际。只可以佛号开导彼之神识，不可洗澡、换衣、移动、哭泣，任彼如何坐卧。行者神识离体部位须知：“顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”各各恳切念佛，不必探彼热气，决定带业往生。古诗云：我见他人死，我心热如火；不是热他人，看看轮到我。

五、弘一大师开示人生之最后：

（一）病未重，延医服药，仍应念佛，勿作服药愈病想。

（二）病重时，应一切放下，一心念佛求生西方，若寿未尽，可速。若病痛苦加剧，不生惊惶，作酬业转业想。神智清时，应请善知识为之说法，令生欢喜。

（三）临终时，切勿问遗嘱、闲谈讲话。自言欲沐浴更衣，可顺其欲而试为之，或坐或卧皆随其意，不可勉强。请人助念，供佛接引像令彼瞻视。助念轮班，询问病人念佛习惯，念佛声不可太尖锐。

（四）命终时不可哭泣、移动温热之说，不必探摸。八小时之后若关节硬，宜以热毛巾搭洗。二十四小时后更稳妥。

（五）往生证验：古有详载净土圣贤录、往生传、往生集，唐张善和、宋王龙舒、黄打铁、可久法师、民国印光、弘一、谛闲诸大师，江味农、胡松年等居士。今有广钦老和尚、道源法师，李炳南、赖谢妙、邱蕃薯、李济华、江翠裳诸居士。详如近代往生录、明伦月刊。

助念意义与规矩（雪庐老人讲）

助念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法，必须清楚，对方才能得到利益。人临终时，各人神识不一，平日所为，此刻影子会一一现形，带着本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头。恶业多，是恶种子力量大，一冲出来就下三恶道。若善业多，善种子就领着上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛种子。佛种子力量大，先出来，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不来，别人在旁帮助念佛，就容易出来。所以平日有修持，临终佛种子先出，往生就有希望.。助念正是帮助提起佛号。佛教徒不论平素念多少经或多少咒，临命终时，种子出来的唯有阿弥陀佛四字才有用，才能帮助往生。此语甚为重要，大家必须深深记住。助念时，要遵守规矩。家人千万不能出来打扰，乱出主意。人死了不要图什么热闹。助念班来到家中，可以准备茶水，其余均不用准备。

助念者必须注意二点：

（一）自己吃饭，不麻烦别人，喝茶可以。

（二）万不可收红包，此绝对不可破例。万一破规矩，变成不给红包就心不在焉，不诚心念，把助念变成钱去卖，这是破坏佛法。连收人东西也不可以。在人家去助念，拿钱就是造罪业。拿人红包，这助念班就完了。大家要学印祖，否则是叛徒，不遵守规矩就是欺师灭祖。

凡是莲友加入助念班，都有名册。班员的直接亲属相信佛法。有了事我们就去助念，若有不信的，就不用说了。这是助念的范围。

去助念，应准备的东西：带三尺大的佛像、卧香炉。二支引謦，二支蜡烛，香（香勿间断），一杯水及碗。这些我们带去，不论他家有无。佛像搁的位置，以病人能看到为原则，不一定要钉上、挂上，用摆的亦可。也不一定分东西南北。因各人房子不一样。十方原来不分东西南北的。有佛像就是西方。六字、四字按照规矩念。先念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。再由六字转四字，用两只引謦互相配合。香烛带去用完可用对方的。若没有，不点也可以。进门后，班长先装佛像，点上烛及香，座位安排好，就开始念佛。座位安定好很重要。这可安病人的心，免得病人跟着我们东张西望。病人如果不甚危急，可从南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛开始念，若危急，从六字念，再更危急，直接念四字即可。一声阿弥陀佛，三乘皆包括。重要在能引起病人的佛号。功德就无量了。助念者尚须注意，凡进门前，必须先找主人。见了主人后才可以进房子。以免东西遗失被嫌疑。主人领我们上那去，我们才进那里。不助念时在一旁不做事，助念时全心在佛号上。助念中，闲观人不可以进来扰乱，可以远看，不可说要进来探病，说些动情感的话与行为。要知病人一动情就完了。助念时要尊重助念班的规则。只要是在助念，别人都不能去探病，打闲岔，以免动情爱失去正念。不能让病人听到其它声音，哭声更不可以。如此具体地说，也许有人发生误会，认为禁止太多，助念者要忍受这些误会。病人临终前若想喝水或吃东西，可以拿给他吃，但不能谈话。只能口念佛号拿到前面喂他吃。若说了话，病人的心里有别的声音，就不能一心了。

大家平日做功课时都要求一心不乱，临终更要一心。助念者不能咳嗽、哈啾，或发其他声音，令病人听了都不好。这要平日练习。要练得无杂音。否则，病人正念着佛，被一声哈啾搅扰，就不知要魂飞何处了。正要断气，此刻最重要，於紧要关头时，家人会聚在病人前，这要禁止。且不准哭，不可爸啊！妈啊的叫，一律要念佛，会动情就是家人乱嚷的。断了气后，灵魂（神识）还没走。八识的业力还在身上出不来。功夫好与罪业重者，弹指间就出去了。普通人则出不来，如从蜗牛壳要出来般的难过，因此二十四小时不断佛号就保险了。古人很重视这点。孔子曰：三天后才大殓。三天后神识才走，圣人都懂，普通人对生死大事多半不明了。

班长要告诉家人，十二小时内不许动，不许换衣服或摸身骨等，谁都不许动，过了助念时间才能动。身骨若硬了用热水敷即可。助念到此告一段落，念四句回向文，行个礼就完事。班长有陀罗尼经被的送一条，光明咒砂送一包。出了门我们就一概不管。总之，助念的意义与规矩，大家不能不懂。古净土大德，有写一本《饬终须知》，大家可参考、研读。果能帮助一人往生，成就一尊佛，功德莫能名啊！

助念仪规

为帮助净业莲友顺利往生，如法助念，以期功德殊胜。根据印光大师，净空法师等大德开示，参照《临终须知》等资料，借鉴有关经验，组建莲池妙音助念班并拟定助念仪规如下:∵

一、严密组织工作

根据自愿原则，则选具深信愿，慈悲心重，有修有学，家庭、身体等因缘具足的净业同修，成立助念班（以二十至三十人为宜），为有缘净业莲友，临终生西，开展助念活动。

助念班设立联络组，由三至五名联络员组成。全面负责助念班自始至终助念组织工作。以使助念班思想统一，队伍精干，组织严密，助念如法，效果殊胜。

二、明确助念职责

凡参加助念班成员，必须达成共识，明确职责本份，以尽责尽份，参加助念活动全过程。

1、至诚恭敬助念。要以成就莲友往生佛国，圆成佛道之至诚心恭敬心进行助念。不得以猎奇心，凑热闹心，狭隘自利心参加助念。

2、真诚回向功德。以真实诚恳心，把念佛功德回向临终莲友，助其消业除障，蒙佛接引，早登乐邦。并把功德回向给临终莲友之怨亲债主，希期尽释前嫌，化怨亲为道友，破迷开悟，共同念佛，求生西方极乐世界，永脱轮回之苦，圆成佛道。还应将其念佛功德回向法界众生，愿其同生西方，圆满菩提。

3、尽心尽力护持。根据现实情况，以善巧方便，帮助莲友，放下万缘，一心念佛，求生西方。并劝说其眷属亲友，理智贤孝，不哭泣、搅扰，使莲友安详往生。

4、自觉服从安排。听从联络组成员指挥，愉快服从分配，努力做好所受工作任务。

三、落实助念精神

1、慎定助念对象。接到要求助念信息后，联络组成员，应迅速赶到助念对象住处，实地勘察情况，依据以下条件，共同商定是否为其组织助念。

一是助念对象本人，真信切愿，诚心念佛求生西方极乐净土。

二是其眷属亲友，认识一致，同意组织助念，并愿意听从助念班指导。

三是助念场地适宜。一般应在病人家庭居室助念。若在医院或其他地方，其眷属亲友必须事先与他方有关负责人员，联系妥当，方可组织助念。

四是经多方情形判明，助念对象确至临终，或在断气三小时之内。

2、周密准备工作

助念对象确定后，联络组必须分工负责，迅速周到，严密做好名项助念准备工作。

第一、召集病人眷属亲友开会，简要说明助念原理，功德利益，讲清大致安排意见，提出具体要求，（详见家属须知）及应备物具，使其能够明理智行，真诚相助，听从指导。

第二、若病人家中原设有佛堂，供奉较杂，应劝请病人及眷属於以清整，除阿弥陀佛圣像或西方三圣像外，将其它佛菩萨形象及其护法，妥善请至他处。以免病人分心，有碍专念弥陀圣号。

第三、同病人主要眷属一起，招呼居室邻里，说明情况，请求谅解。

第四、写出助念通告，并张布适宜地方。

第五、通知部分助念班成员，将平时备就卧香炉一只，中速四字念佛机二台，引磬二只，陀罗尼经被一条，香烛若干，阿弥陀佛圣像或西方三圣像，携至助念场地，迅速安置妥当。特别是阿弥陀佛圣像，定要安置病人不甚费力，即能清晰看到的地方。

第六、排定助念班次，迅速安排头班助念人员位置，指派班次负责人及法器人员，开始组织助念，同时通知其它助念人陆续到场。

3、善巧开导安慰，令生正信。

由联络组成员或指定专人以诚敬态度，平和语气，恳劝病人放下一切，一心念佛。如有应交待事，速令交待。然后即作我将随佛往生佛国想，并视情释解病人种种疑障，使其确知，千万不可生疑，疑心既是自误。以至诚心念佛，必定感佛大发慈悲，垂慈接引，令得往生。

4、大家换班念佛，以助净念。

病人临终，心力孱弱，不易相继长念。此时全仗他人相助，方能得力。莲友及病人眷属，亦应同发慈悲孝顺之心，认真为其助念佛号。

助念应分三班，每班四至六人。头班出声念，二三班默念，一小时相继换班，三班相继，佛声不断。佛声以四字为宜，且不可太高、太低、太快、太慢。能令病者相随静听，字字分明，句句清楚，入耳经心。助念法器，唯用引磬。（佛声快慢高低，四字或六字，用何助念法器，用还是不用，均要征询病人意见，随其平时爱好习惯，酌定为好）念佛时立念、跪念，坐念均可。且宜由当班负责人视情统一调换方式，以防过劳不能持久。拜念时，不宜出声，出声宜伤气受病。

5、切戒搬动哭泣，以防误事。

病人将终时，正是凡圣人鬼分判之际。只可以佛声开导彼之神识，不可洗澡换衣，移动哭泣，任彼如何坐卧。须知行者神识离体部位为顶圣眼天生，人心恶鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。但切忌不可屡屡探摸彼之身体热气。只可恳切念佛，以免造无量罪过。一般在病人断气后八至十二小时，即可停止助念，以便料理安置等事。

在病人断气前后之时，要紧之极。此时，三班应同时高声念佛，并劝其眷属亲友共发心助念。同时每人心中，应作阿弥陀佛放大光明接引亡人，亡人在佛光中央，合掌往生西方想。待病人断气半小时后方宜恢复正常助念。应特别注意在病人断气前后，无力自制情感，欲悲痛哭泣者，禁止靠近病人，致使亡人神识动情。失去正念，不能往生。

四、助念功德不可思议。肯助人念佛往生，亦得人助念之报。培植福田，增长善根，亦不待言。成就一人往生净土，即是成就一众生成佛。故此，凡参加助念者，必须严守以下公约规章，成就大事因缘。

1、不夹杂、不间断，一句弥陀圣号念到底。病人不太危急时，可先念弥陀经一遍，往生咒三遍，然后念阿弥陀佛圣号，病人危急之时，四字佛号念到底。不可夹杂其他经咒，更不能夹杂外道及世俗迷信做法。

2、不讲究神通感应，一心恭念，求佛垂慈接引行者。纵有感应境界现前，亦不为之所动，更不可喧哗分心，以防干扰佛念。

3、不闲谈杂叙，扰乱助念道场清净。不当班助念人员，应默持佛号，以助主班。或者止静休整。不得在助念场内，谈论与助念无关事宜。纵有与助念有关要事，应找联络组成员别处另议。

4、不得在当班之时，擅离助念岗位。吃饭抽解等事，应在其他时间进行。

5、不得随意与病者谈话叙事，以防其分心，失去佛念。

6、不得接受吃请，更不得收受钱物。除茶水外，饮食斋饭，助念班应自行统一妥善安排。

五、其它问题处置

1、亡者沐浴更衣时间。

病人断气后八至十二小时后，方可沐浴更衣。若因臂膝关节僵硬有碍处置，可用预先备就毛巾蘸热水，搭敷其处，即可搬动自如清洗。

2、房间清洁问题

病人房间应事先清整扫除，令无杂秽及多余碍事之物。若病人快断气时，身有大小便秽者，亦不可清洗处置。助念者及彼眷属亲友，应以大慈悲心，大孝顺心，大清净心，照常恭念佛号。待停止助念后，再行料理。

3、亲友来访探望

联络组成员或指派专人，事先与病人眷属妥商助念当中，亲友来访探望处置办法。即若有病人亲友前来探望，应问明情况，来为其助念者，应安排适当班次位置。否则，应领其到另外处所，招待安置。以免与病人相见，随生情执妨碍正念。

4、病人身心疑障

若发现病人，疑心自己念佛时间不长，业障深重，往生信心不足；或贪恋财产、眷属；或自己念佛，怎么见不到佛；或有大病苦现前；或听到恶声，见到恶形，恶境界现前；或见已故亲友前来接引等，均要耐心和气，简明精要，依佛理善巧开导安慰，释解疑障，令生正信正念。

5、回光返照现象

助念之中，病人忽然精神转旺，言语转频，出叹息语，饮食增盛。不可掉以轻心，当作真好起来看。更不可停止助念。很可能是世俗经验之“回光返照现象”。两小时左右，即可断气，必须加紧助念。

6、助念遇诸干扰

助念过程中，或因声高时间久，确实影响邻里正常休息，前来吵闹，或遇不信佛者，认为搞迷信活动，前来阻止助念。联络组成员应与病人眷属一起耐心给予解释，请求谅解支持。或采取其他善巧方便，消除障碍。如：适当调整助念方式音调，减少当班助念人员（但至少二人）；或不用引磬，随四字念佛机小声助念等，以求妥善解决。最佳办法，是共同发心，求佛菩萨威神加持，消除障碍，圆满解决。但是若病人眷属亲友，违背原商妥事宜，不听劝阻，与病人作软爱语，临床挥泪，还要采取世俗急救措施等，扰乱正念。或初断气后，即哭泣、搬动、更衣，此时，即可停止助念义务，撤离助念现场。

7、因故病人断气后，才开始助念者，宜专人以简明语言，先高声开导彼之神识。如：“不要执着过去善恶事，及家中财产子孙，放下万缘，一心念佛，求生西方。大家助念，彼应专听佛号，靠定阿弥陀佛，往生净土，永远离苦得乐。”如此开示，一、二遍后，然后开始助念。

8、祭祀丧葬建议

由联络组成员，在适当时机主动与亡人眷属亲友联系，建议禁止杀生，以素斋代荤菜祭祀，并节俭办理丧葬事宜。或买放生灵，为亡人生西之助。

9、火化厂助念问题

若本助念班莲友生西，生前恳求在火化厂助念者，及其它特殊因缘具足者，亦可组织到火葬场殡仪馆助念，但必须事先与殡仪馆负责人联系妥当。

10、非助念班莲友，闻讯前来参加助念，联络组成员，应主动相迎，并介绍助念情况，视情妥善安排助念班次。

11、助念班成员，参加助念活动时，应穿着海青衣，道场庄严而自庄严。

12、此仪规经讨论确定后，助念班成员，必须认真学习，切实遵行。

助念回向愿文（一）

愿以至诚心，以念佛、诵经、修持的功德回向给_______居士：

愿她（他）消除业障，正念昭彰，万缘放下，真信切愿，忆佛念佛，蒙佛接引，往生西方，圆成佛道。

以我念佛、诵经、修持的功德回向给_______居士之历劫怨亲债主：

愿其尽弃前嫌，化怨亲为道友，早日超生善道，破迷开悟，念佛求生极乐净土，圆满菩提。

以我念佛、诵经、修持的功德回向给_______居士之亲属：

愿其尽除情执，智显慧朗，真心念佛，诚助至亲，安祥往生西方净土，了生脱死。并乘愿再来，广度有缘众生，同归觉路。

祈愿大悲慈尊阿弥陀佛，观音、势至二位圣尊，威神加持，凡不信佛、不念佛、影响_______居士安祥往生的眷属、亲友、邻里等所有人员，不要前来探望。所有影响_______居士顺利生西的恶缘不得现前，以成就_______居士往生西方的无上宏愿。

祈愿大悲慈尊阿弥陀佛，尽早垂慈摄受，速接_______居士早登乐邦，离苦得乐，花开见佛，顿证无生，遍入十方，宏通妙法，度尽无边众生，同归弥陀愿海。

三宝弟子（）诚祈

助念回向愿文（二）

愿以真诚心，以我念佛的功德，回向给_______：

愿她（他）老人家，消业除障，放下万缘，真信切愿，忆佛念佛，蒙佛接引，往生西方，圆成佛道。

以我念佛的功德回向给_______无始劫来的怨亲债主：

前世今生，贪欲、嗔恚，愚痴故，身业、口业、意业多有不善。对诸位多有伤害冒犯，造成无量罪过。今日，我代表_______在佛菩萨面前诚心忏悔，并向你们表示深深的歉意。愿你们尽弃前嫌，化怨亲为道友，早日超生善道，破迷开悟，念佛求生极乐净土，圆满菩提。

祈愿西方净土阿弥陀佛，观士音菩萨，大势至菩萨，威神加持，凡是不信佛、不念佛、影响_______安祥往生的眷属、亲友、邻里等所有人员，不要前来探望。所有影响_______顺利生西的恶缘不得现前，以成就_______往生西方的无上宏愿。

祈愿大悲慈尊阿弥陀佛，尽早垂慈摄受，速接_______早登乐邦，了脱生死，永远离苦得乐，莲池海会，速成正觉。并乘愿再来，广度有缘众生，同归觉路。

不孝儿（女）（）诚祈

助念回向偈

愿以此功德回向某某某

上报四重恩下济三涂苦

若有见闻者悉发菩提心

尽此一报身同生极乐国

十方三世一切佛

一切菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜

阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

请肃静

念佛中

阿弥陀佛∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵