昙鸾净土思想研究

昙鸾净土思想研究∵∵

［∵作者：郭征宇

【资料形态】硕博文库

【文献属性】武汉大学，宗教学专业，2005年度博士学位论文

【文章标题】昙鸾净土思想研究

【英文标题】Pure∵Land∵Buddhism∵Thought∵Study∵of∵Tan∵Luan

【文章作者】郭征宇

【指导教师】麻天祥

【中文关键词】昙鸾;∵净土思想;∵研究;

【英文关键词】Tan∵Luan;∵Pure∵Land∵Buddhism∵thought;∵Study;

【中文摘要】昙鸾（公元476-542年）,北魏时期的佛教高僧,是中国净土理论的创建者,中国净土宗的真正始祖。日本人尊之为净土宗五祖之初祖,又尊为净土真宗七祖之第三祖。∵

∵净土思想渊源于印度部派佛教的后期,于后汉时传入中国,但一直影响不大。北魏时期,昙鸾根据中国的实际,把印度净土思想加以重新解释和发挥,创造出了具有中国特色的净土思想。隋唐时期的道绰、善导两位大师继承和发展了昙鸾的净土思想,并加以大力弘扬,才使净土信仰在中国形成佛教宗派。中国佛教在唐宋以后,可以说是禅宗与净土宗的天下。明清以来,净土信仰更是流传广泛,“家家观世音,户户阿弥陀”,形成了佛门即净土,净土即佛门的局面。净土宗传入日本后,形成了日本净土宗、净土真宗等教派。∵

∵净土宗之所以能广泛流传,原因是多方面的。但昙鸾净土思想对其发展有着巨大的影响是不容质疑的。昙鸾净土思想是个广博庞杂的体系,本论文约十六万九千字,共七章,将对这一思想进行系统的探索研究。∵

∵第一章:昙鸾净土思想的渊源,论述了它既有对印度部派佛教时期的念佛和升天观念、对大乘佛教龙树的净土思想和世亲的往生思想的吸收,也有对中国现实道教理论与实践的融合与借鉴,对当时中国关河净土思...

【英文摘要】Tanluan∵（AD∵476-542）,∵a∵Buddhist∵eminent∵monk∵of∵Beiwei∵Period,∵was∵the∵founder∵of∵Pure∵Land∵theory∵and∵the∵true∵first∵ancestor∵of∵Pure∵Land∵Sect∵of∵China.∵He∵was∵worshipped∵as∵the∵initial∵ancestor∵among∵the∵five∵ancestors∵of∵Pure∵Land∵Sect∵and∵also∵worshipped∵as∵the∵third∵ancestor∵among∵the∵seven∵ancestors∵of∵Pure∵Land∵True∵Sect∵by∵Japanese∵people.The∵Pure∵Land∵thought∵originated∵in∵the∵period∵of∵original∵Buddhism∵of∵India∵and∵was∵passed∵on∵to∵China∵in∵Late∵Han∵Dynasty,∵but∵always∵with∵small∵influence.∵In∵...

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中文摘要∵4-8∵

英文摘要∵8-17∵

引言∵17-21∵

第一章∵昙鸾净土思想的理论渊源∵21-49∵

∵第一节∵对古印度净土思想的继承与发展∵21-34∵

∵一、佛陀时代的念佛生天净土思想∵21-23∵

∵二、龙树的净土思想∵23-30∵

∵三、世亲的净土《往生论》∵30-34∵

∵第二节∵对中国社会思潮的吸收与扬弃∵34-49∵

∵一、与道家成仙思想的融合∵34-39∵

∵二、对关河净土思想吸收与借鉴∵39-45∵

∵三、对慧远的净土思想的扬弃∵45-49∵

第二章∵昙鸾净土思想的形成∵49-65∵

∵第一节∵乱世中的文化多元化趋向∵49-61∵

∵一、动乱世时∵49-51∵

∵二、儒学信仰动摇∵51-53∵

∵三、仙道勃兴∵53-55∵

∵四、佛教倡盛∵55-61∵

∵第二节∵昙莺净土思想形成∵61-65∵

第三章∵超越论∵65-88∵

∵第一节∵业力本体论∵65-70∵

∵第二节∵昙鸾秽、净二土相对的思维方式∵70-84∵

∵一、世俗世界——秽土∵71-76∵

∵二、西方极乐世界——净土∵76-84∵

∵第三节∵昙鸾净土思想的超越性体现∵84-88∵

第四章∵往生论∵88-131∵

∵第一节∵他力论∵88-96∵

∵一、二道二力说∵88-94∵

∵二、净土宗判教说∵94-96∵

∵第二节∵持名念佛论∵96-123∵

∵一、持名念佛说∵98-107∵

∵二、观想念佛说∵107-113∵

∵三、实相念佛说∵113-123∵

∵第三节∵信愿论∵123-131∵

∵一、信心说∵123-128∵

∵二、愿力说∵128-131∵

第五章∵成佛回向论∵131-157∵

∵第一节∵九品往生成佛论∵131-140∵

∵一、九品往生成佛说∵131-135∵

∵二、无生之生说∵135-140∵

∵第二节∵必定成佛论∵140-150∵

∵一、带业往生成佛说∵140-144∵

∵二、必定成佛说∵144-150∵

∵第三节∵双向回向论∵150-157∵

∵一、双向回向说∵150-151∵

∵二、离菩提障∵151-152∵

∵三、发菩提心∵152-155∵

∵四、利他思想——昙鸾净土理论的精髓∵155-157∵

第六章∵昙鸾思想对净土宗形成与发展的影响∵157-182∵

∵第一节∵对中国净土宗的影响∵157-166∵

∵一、净土宗的形成与发展∵157-159∵

∵二、“净土三流”实为一流∵159-160∵

∵三、对历代净土大师的影响∵160-162∵

∵四、中国净土宗的开山者∵162-166∵

∵第二节∵对日本净土教的影响∵166-172∵

∵一、日本净土宗∵166-170∵

∵二、日本净土真宗∵170-172∵

∵第三节∵对朝鲜半岛净土教的影响∵172-182∵

∵一、中国佛教传入朝鲜半岛的早期阶段∵172-176∵

∵二、新罗统一王朝时期的净土教∵176-178∵

∵三、昙鸾对新罗高僧元晓的影响∵178-182∵

第七章∵昙鸾圣迹在国内外的影响∵182-194∵

∵第一节∵玄中寺对国内的影响∵183-191∵

∵一、玄中祖庭∵183-186∵

∵二、对道绰、善导两位大师的影响∵186-191∵

∵第二节∵日本净土教的祖庭∵191-194∵

结束语∵194-197∵

主要参考文献∵197-201∵

后记∵201∵