深厚的情缘∵美好的佳话——记赵朴老与日本净土宗友好交流
净土宗“深厚的情缘∵美好的佳话——记赵朴老与日本净土宗友好交流”。∵在1997年10月，我和佛协的一些领导，利用在日本参加第三次中、日、韩三国佛教友好交流会议之机，应邀参拜了日本枣寺。该寺住持菅原钧先生热情好客，为我们准备了多种多样的日本小吃，款待了我们。他和我们边吃边谈，讲述了赵朴老对枣寺的热情关怀及该寺与山西玄中寺的友好交往。同去的申在夫副秘书长，对日本佛教很...
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弥陀净土法门之探究——依三经一论说
净土宗“弥陀净土法门之探究——依三经一论说”。弥陀净土法门之探究——依三经一论说内容提要：佛陀以一大事因缘出现于世，无非是欲令众生开示悟入佛之知见。然菩萨们依何而发心？发菩提心后应如何修行？又修何种法门方始速疾圆成佛道？道绰禅师在《安乐集》中说，“若教赴时机，易修易悟。若机教时乖，难修难入”。故修行，一定要抉择一个好的修行法门。弥陀净土法门为当...
弥勒净土与弥陀净土的差异
净土宗“弥勒净土与弥陀净土的差异”。弥勒净土与弥陀净土的差异法宣法师阿弥陀佛的西方极乐净土，弥勒菩萨的兜率天宫，两者并列而互相比较，以彰显其高下优劣。疑惑者曰：阿弥陀佛的西方净土，距离此娑婆世界非常遥远。而弥勒菩萨的兜率天宫，现在就居处于此世界的欲界天当中，何以不愿求生于兜率天宫，而却趣向于西方世界，舍弃容易的而去求取困难的，如此岂不...
道绰、善导及其弥陀净土信仰
净土宗“道绰、善导及其弥陀净土信仰”。道绰（562—645）是并州汶水（今山西太原）人，俗姓卫，14岁出家习《大般涅檠经》，曾师事瓒法师研学空理。后移住西河汶水石壁玄中寺，因看到《昙鸾和尚碑》而改信净土，每日诵念阿弥陀佛名号。三十多年间，讲《观无量寿经》二百余遍，劝人念弥陀佛名。着有《安乐集》两卷，系统阐述净土信仰。他的着名弟子是善导。...
中国古代的净土信仰及其特点
净土宗“中国古代的净土信仰及其特点”。中国古代的净土信仰及其特点吴∵∵平[摘要]中国佛教的净土信仰分为弥勒净土和弥陀净土两种。弥勒信仰在北朝时期非常盛行，昙鸾则对净土宗的形成有着直接的影响。广义的净土信仰也将观世音信仰包括在内，唐代的净土观音信仰非常盛行。由于净土宗的修行法门简便易行，故中唐以后广泛流行，并与其他宗派相互渗透。晚唐以来，...
净土实修之要径——重读黄念祖居士《心声录》
净土宗“净土实修之要径——重读黄念祖居士《心声录》”。净土实修之要径——重读黄念祖居士《心声录》金陵刻经处∵∵吕健福阿弥陀佛西方净土法门，三根普被，利钝全收，行持易而收效宏，为未法众生之解脱宝筏。净土法门以“信愿行”为纲宗。若具真信、切愿、实行，依经教所言“若一日”至“七日”即能有所成就，临终必定往生净域。故于八万四千法中，净土法门称“易行道”，乃“顿...