今天从山下来四位来自全国各地的居士要行般舟，下面是慈师在他们行前的开示片段：∵
…般舟行法具不可思议的利益，但太简单了，千百年来人反而不敢行将它当成珍宝束之高阁了，而只放光不照人了（笑）。你们四人发心欲实践此法则，实在难能可贵。我们赞叹、随喜、敬仰、护持，大家不要有后顾之忧…
…一定要知道自己还有很多沉重的身心的知见和业障阻碍着我们。我们通过行法识得一切如梦如幻，识得障碍是如梦如幻，佛法也是如梦如幻。浊土如梦如幻，净土也是如梦如幻，我们能否在此处真正决定是个大问题。所以常行道就是让决定见生起来，不然你行的时候会问，会问：我这样走来走去干什么？其实你回到社会在家里也是走来走去。每天衣食住行吃喝拉撒都是走老走去而不自知。行般舟的走来走去看上去是密度大了，看得见了，比如一动念就知道，我在走，一动念又知道我不愿意走了，一动念我很轻安、一动念我又很烦躁、一会儿又很粗重。一会儿又很痛、很痒、很冷、很饿，这些我们在生活中都体会过，但从前都是放逸松散观察不到的。所以此处观察力就透视出来了，所以很稀有难得…
…能观破阴阳二境必出生死，生死和你不相干了。象楞严经中讲的五阴区宇，阴境一突破，下边就很方便了，与佛的亲近力亲缘性就很强了。如我们念一句阿弥陀佛，有因有缘就有果，这是从生灭门中说。即能消归自性，我们的自性是具足的，把我们真正的本源彻底的洗刷出来的时候，我们就会特别的安乐。其实本源从来没有动摇过，如何洗刷呢？没有洗刷，但还要洗，如梦法则必要守护，若不如此心智不能得见。我们凡夫虽未散坏过，却是扭曲的心智。故我们要做一个无畏的行法者，守护者。行法即是守护，这在般舟行法中是同时的。你在行法向法之时就是在感恩报德，会知道法益、会传播佛法…
……
…别人会看到你行法，龙天会看到你行法，看到你如法不如法，象前些天在下面恒阳庵大家行就是在露天风雨无阻的，下雨就打着伞。天黑天明、大雾雨晴都不管。风雨是我们自己的业报问题了，我们能否从业报中走出来，在业报中不受业报之困，那就是有法则了。一切择取变化原来都在我们自己心里，通过业缘在表达着。所以我们该做一个自由的人而与法自在，在五浊恶世即得见净土安乐，真是善哉！难得稀有了！所以般舟的诸佛悉现前包括在此浊土享受着弥陀圆满报德的摄化、安享着诸佛的清净光明，这实在是很喜悦的事情。常行道不拘于国土，这样就特别方便了，“在此世界行道一日胜过在他方佛国行道百年”。若我们来娑婆世界不是因堕落因缘而是因行法因缘，诸佛都会赞叹我们的。因在此世界行道者少堕落者多。故我们要守护、传播它，使它不增减的利益世间，把这个法则完整清晰的奉献给世间。让它守护着世间、增益着世间、净化着世间、庄严着世间。所以再次赞叹你们的发心…
…我们行一天一夜也好、两天两夜也好，多祈请诸佛菩萨历代祖师善知识的加持，是必须的，不加持我们就会用烦恼心业障心，就会走不下去。要如法行。什么是如法呢？不放逸，不似是而非。要念佛，在系念佛、思念佛、皈命佛、安住于佛的心智、安住于佛的愿望、安住于佛的作业的时候就是在行法。若打妄想，说痛说痒想好想坏，想走不想走，说信说不信，这就开始不如法了，不如下来休息…我们要真诚发心，守护自己的发心，不然中间会疲厌，心若真，则会至始至终、无始无终，我们在世间做事为什么会有成有败呢？都是因变异的心产生的变异的事。常行道就是以无始无终的法益，印契自己的心愿…
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