学员:有一种说法,巴拉蜜很深厚的人只需修四大,以近行定的定力观色聚、观名法就可以,而现在的人需要有安止定的定力才能修观,这种说法对吗?∵
***:这种说法不完全对。这只是个人选择的问题,往往一个人如果他的巴拉密很深厚,他可以先培育安止定,然后再修观。如果一个人的巴拉密很薄弱、巴拉密很欠缺,他没办法,他就先修四大,当他以四大的近行定,以这样的定力来继续修色业处、修名业处。但是一般现在的人,如果他的巴拉密很强的话,他先修定,因为有了禅那和没有禅那,修观是很不一样的。根据修行的实践,有些禅修者由于他没办法入定,他观呼吸也见到很明亮的光,是他一专注光,那光就变成粉碎、碎掉了,他没办法专注,这种人你无论如何去教他,他都会看到很多密密麻麻的东西在那边一闪一闪的生灭,对这种人确实没有办法,就教他先修四大。修了四大之后,再进一步修色业处、再修名业处。在刚开始的阶段,这种人会修行得很快,上得很快,进步也很快,但是你一旦他修了缘起,他就会觉得力不从心。别说缘起,当他在修名业处的时候,他要观照六门的心,他会觉得很吃力,为什么呢?因为定力不够。如果一个人培育到第四禅,他用第四禅所培育起来的定力再去观照色法、再去观照名法、再去观照缘起,他会觉得很轻松。虽然也要很吃力的观,为什么呢?因为这些东西太微细了,心念的生灭太快了,如果没有足够的定力,他没办法看清楚。即使是一个有第四禅禅那定力的人去观照他都很吃力,更何况如果一个人只是培育了近行定。但是并不是说不能,也可以,只不过他会觉得很吃力。越到高级的观智,他会觉得越吃力、越困难,因为很多西他不敢确定。他没办法确定这个是,这个不是,为什么?(因为)定力没有那么强,不够强。正是因为如此,所以佛陀经常苦口婆心的强调我们要培育定力、要培育定力。假如定力是可有可无的话,佛陀何苦经常教导培育定力呢,是不是?对于那些确实没有办法的人,勉强让他走纯观行者的路。对于那种过去生已经积累了很强的巴拉密的人,他也可以走纯观行者,但是普通的人、一般的人应该要通过培育定力。就好像说有些人他们通过自成才,后来就被有些大学封为名誉博士,你就经常羡慕他,因为有人给封了名誉博士,所以我也不用去读书了、不用去上学了,这是错误的方法。
发表评论 取消回复