【第七四则】
问:十黑业道中之邪见,不外断常二见,然断常二见,共有多门,应如何差别其轻重?
答:外道执神我、自性大自在天、自然无因,以杀业祠祀等断常见,不摄为粗显重罪,只有执能断善根之邪见,才摄为粗显重罪(十黑业特摄粗显者)。藏中大德於此再再叮咛说:“现时断见正炽,谤无因果,与印度外道及支那***之见,相似甚多。一般世俗科学家、哲学家皆拨无因果,此断善根,为地狱因。如谓本觉固有,本有自性清净之心,一切法如梦如幻事皆虚无,即堕断见。”此种玄妙之论,颇似佛法,应善抉择,坏善业之根,即在邪见。
【第七四则】
问:十黑业道中之邪见,不外断常二见,然断常二见,共有多门,应如何差别其轻重?
答:外道执神我、自性大自在天、自然无因,以杀业祠祀等断常见,不摄为粗显重罪,只有执能断善根之邪见,才摄为粗显重罪(十黑业特摄粗显者)。藏中大德於此再再叮咛说:“现时断见正炽,谤无因果,与印度外道及支那***之见,相似甚多。一般世俗科学家、哲学家皆拨无因果,此断善根,为地狱因。如谓本觉固有,本有自性清净之心,一切法如梦如幻事皆虚无,即堕断见。”此种玄妙之论,颇似佛法,应善抉择,坏善业之根,即在邪见。
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