如何对治身口意三门的淫习

缘起文∵

人知杀生之业最惨，不知邪淫业尤惨也；人知杀生之报最酷，不知邪淫报尤酷也。通过上面陈述的这些案例，让我们都看到淫欲的危害性。

常言道“万恶淫为首”，实际上淫欲不仅于世间法深有危害，其更主要的过患是导致轮回之因，障碍解脱之道。《圆觉经》中云：“善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生胎生湿生化生，皆因欲而正性命．当知轮回，爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因。爱命为果。由于欲境，起诸违顺境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱恶鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。”

淫欲的违害分世间法与解脱道述之：

一：邪淫于世间法的违害

我们可能都会有感触，在遇境逢缘的时候只要淫念一动，便若火烧身不能自拔，会不顾一切的想去行淫，不仅淫念，还有许多恶念也自然随之而起：如“幻妄心，计谋心，嗔恨心，痴迷心，嫉妒心，甚至恶毒杀害之心等”，如得到满足，尚且罢了。然而常行于淫欲，未曾满足时。如渴饮咸水，终不能除渴。爱欲亦如是，终无有满足。如火焚草木，无有厌足时。爱欲亦如是，终无有满足。往往为了满足淫欲，会不择手段在言语上进行欺骗、挑逗、威吓，甚至在行为上进行猥亵、奸污、杀害等，总之不达到目的誓不罢休。如此不仅自感罪殃，还令他受痛苦。

有些人很天真地认为，自己只享受一次贪欲就足够了，但这样断绝贪欲无疑是异想天开，如同饮用盐水只会越喝越口渴，越享受贪欲越增上，永远也无法满足。假如在世间上享受贪欲会得到满足，那在我们一生中也曾享受过数以千次的各种妙欲，在这个无始无终的轮回中，我们也享受过无数次的妙欲，可以确切肯定并不存在一个不曾享受过的贪欲。以前享受过了但今日我们的贪欲还在不断增长，并没有随着时间的推移而减轻，故我们应该依靠佛教的对治法来加以断除。六道众生中除了地狱众生外，其它的众生如傍生和人等都有不净行，即使那些渺小的动物也同样追求贪欲，但欲壑难填，看到它们也是非常可怜！所以无论有情转生到三界中的哪一个地方，愈享受世间贪欲，将来愈无法满足，对此我们应该依靠有效的对治法来断除之。

其实我们认真去观察贪欲时，男欢女爱乃至于世间上最诱人的妙欲都是有为法，是无常的性质，无有任何意义。即使一生之中都沉浸在不净行之中，也无法得到满足，最后得到的苦果却需要多生累劫去承受，这种诱人的贪欲除了把众生引入三恶趣外，对往生也没有任何的助益，依赖贪心，不但所得的安乐甚少而短暂，而且今生和来世获得的痛苦众多又漫长。比如拉马车的牲口，它为了在路边吃一撮草，却遭受到不断地鞭挞。所得的利益只有一口草那么少，但自已却感受巨大的恐怖与痛苦。得利少，苦更多，世间贪欲就是如此。

享受世间妙欲犹如服食甜蜜的毒药，享受时异常甜美可口，但吞下肚后却会丧失宝贵的生命，结果与当初的期望恰恰是相反的。只要已经享受过任何一种贪欲的快乐，其业力一定会与之形影不离，这种痛苦的果报纵经千百劫也必定会成熟。贪欲实际是一切痛苦的根本。

身犯邪淫或耽染淫欲，不仅会导致伤身害命、破家失财、身败名裂，甚至招致牢狱之灾、灭顶之祸。现世的报应就已经痛不可言，更不用提将来身陷三途、轮回恶道之苦，再生为人，也会因前世恶因继续承受家眷不贞良、不如意的果报。《正法念处经》中叙述的邪淫果报是多么可怕：“复有邪行，谓于受戒正行妇女，行非梵行……或于姊妹，或于同姓，或于香火，或香火妇，或知识妇，诳诱邪行，彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶趣，在彼地狱吒吒吒哜别异中生，受大苦恼……如是无量百千岁乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若脱此苦，彼处复有金刚恶鼠，食其人根，分令破碎，如芥子许。受苦唱唤，食人根已，次食其肠，既食肠已，次食熟藏，食熟藏已，从背而出，次食其背，既食背已，次食背骨。彼恶业人，以恶业故，如是无量百千年岁，受地狱苦。于长久时，得脱彼处，所受苦恼，既得脱已，走向异处。复有黑虫缠绞其身，先缠人根，烧而食之，受极苦恼，唱声大唤，如是黑虫，常缠常食，乃至彼人作集恶业，未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱，既得脱已，复于无量百千世中，于食自肉饿鬼中生，自食身肉，虽自食肉而复不死。以作业时，自姊妹等，行非梵行，自受乐故，于饿鬼中自食身肉。若脱彼处，生畜生中，常作牝猪，自食其子，如人中时，于亲等中行淫业故。彼人彼处若得脱已，难得人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，彼人常有人根恶病，如是人根恶病急故，自割人根。彼业因缘，若自有妻，为下贱人之所侵逼，不相应人共行淫欲，以作业时，犯他妻故，一切恶中，邪见邪行，最为深重，此不善业，于世出世皆不相应。

《受十善戒经》云：“淫有十过患。何等为十。

一者贪淫之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流河中。

二者贪淫之人。虽为人王威力自在。作恩爱奴被人所使。多得财宝如火受薪不知厌足。亡身丧国死堕恶道。

三者贪淫之人。恒系属他六贼驱策。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗更相荷担无复惭愧。

四者贪淫之人。常饮不净女人脓血。于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。唼［口+束］女根用为饮食。

五者贪淫之人。心如利刀眼如火车。割截烧灭功德行藏。

六者贪淫之人。到刹利众然结使火起贪欲薪。意欲剥夺犹如罗刹。到婆罗门众不生惭愧。犹如幻人但作妖祥说不净事。到沙门众不知皈依。动诸情根如胶着草。欲染诸使围绕意根。六情火起烧善种子。破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔淫火所使。

七者贪淫之人。造八种业。杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄语。饮酒歌颂作淫境界。或复偷盗一切宝器。庄严虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。

八者贪淫之人。为淫所使心如大火亦如铁聚。直当陷堕。破灭梵行必堕地狱。

九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤。铁床火然。女化为狗男化为刀。驱蹴罪人受无量苦。啖热铁丸吞饮洋铜。求死不得经无量岁。寿命一劫。

十者贪淫之人。不得见佛如重云障。破梵行故。必定当堕阿鼻地狱。身满狱中寿命一劫。左右宛转复经一劫。

时阎罗王呵责罪人。汝乐淫欲今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

地狱命终生鸠鸽中。受龙蛇身。污梵行故。百生千生不见于佛。不闻于法终不得道。

《法苑珠林》中也记载：“佛言邪淫有十罪：一者、常虑彼夫所杀，二者、夫妇不睦，三者、恶增善减，四者、妻子孤寡、五者、财产日耗，六者、恶事常被人疑，七者、亲友诽谤，八者、广结怨家，九者、死入地狱，十者、报尽为男，妻不贞洁；报尽为女，多人共一夫。”∵

依照世俗的说法，邪淫的危害亦可以归纳12种：

害天伦：天地间男婚女嫁，纳之以礼，乃天定的伦理。淫乱，不仅违背了人情义理，而且破坏人伦道德，沦为衣冠禽兽。

害人节：女性生命中最珍贵的是贞操。为了一时的欲念，而毁了她的贞节，其罪莫大。请设想如果是自己的亲人、女儿、姐妹被人淫辱，内心有何感想？

害名声：任你再机密，终会被人知道，一旦臭名远播，受人耻笑，有辱亲戚朋友。害名利：感应篇说：上天有专门鉴察人间善恶的“三台星”与“北斗星”，而人自身有“三尸神”及“灶神”，都在随身察人的过错。人在夜深人静或暗室做坏事，上天那有不知道的理由。所以说：因好色欲而名必败，因好色欲而利必丧。

害门风：羞辱她的父母公婆、丈夫、兄弟姐妹，败坏她的家风，令她一家大小没脸见人，痛恨入心、入骨，等于杀她三代。

害性命：臭名远传，妇女因受辱致死，或她的丈夫愤恨而死，或丈夫杀妻子，或妇人杀亲夫，或丈夫杀奸夫，或奸人被众人公诛等等悲剧，如此仅为一时的欢乐，而闹出人命，终生受良心的责备或受法律的制裁。

害风俗：社会上有这种廉耻丧尽人面兽心的人，无知青少年以此作为榜样，助长淫乱歪风，误人子弟，破坏社会安宁。

害心术：淫念一生，种种恶念都生，如幻妄心、贪恋心、妒嫉心纠缠不停，心意邪恶之罪最重。

害阴德：上天在冥冥中，有安定人的道理，以良善的本性，做人的根本。如果做乱了常道、败德丧行、伤天理、灭良心的事，阴德毁灭殆尽，便要堕入地狱、畜生的恶道受苦。

害寿命：鬼神削夺人的寿命，尤以犯淫恶的最为明显，何况欲火焚烧，精神竭尽，骨髓干枯，必受劳病死，或生恶疮、病毒死、精竭死等等恶报，所以好色者不得好死、早年夭折。

害祖先：祖先相传的血脉因此而断绝，自己一生福份被削尽，败坏了家声，绝了祭祀。

害妻女：妻子被人淫乱，是因自己乱人妻女的结果，把妻子去还债，女儿去当娼妓等报应。这不但在书上能看到，在现实社会里随处可以见到淫乱的速报恶果

二：于出世法的违害

1：淫欲是生死轮回的根本：

淫欲对世法的危害已不胜枚举，于出世法更是首要的罪魁祸首。淫欲的可怕性就是这个习气，是我们缠绕生死，不得解脱的根本。经云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”诸经论中，佛陀关于戒淫戒色的教言比比皆是，无非告诉世人——淫欲是生死轮回的根本：《楞严经》云：“阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。”又云：“阿难！云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。”∵《大智度论》中说：“淫欲虽不杀害众生，系缚为大罪”。《大庄严论经》云：“色缚于凡夫，五阴悉羁系，生能缚于物，死缚亦复然，今身至后世，未始不系缚，轮回羁缚中，数数受生死。”

2：淫欲是解脱道的主要障碍：

佛子们通过自他二利，方能圆满无上佛果。而欲圆满利他事业,∵以戒杀为先。而自利修行,∵就需要以戒淫先,∵因淫念染污净心,∵于道中障碍定慧的生起,∵引生种种恶行,不得解脱故。正如《楞严经》所云：“汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。”

《四十二章经》云：“人怀爱欲不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲。爱欲垢尽，道可见矣。”又云：“情爱于色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。”

《杂阿含经》云：∵“欲能缚世间，调伏欲解脱。断除爱欲者，说名得涅盘。”

《窍诀宝藏海》亦云:∵“实际上正是贪心这个魔束缚了三界中的一切众生，而使之无法获得解脱。因此，谁离不开贪心，他实际上就已被痛苦的镣铐束缚了，这种人永远也不会拥有安乐静谧的生活。无论是希求往生极乐世界还是获得阿罗汉的果位，有世俗贪心的人是不可能靠近，更不能达到这种目标。贪心炽盛的人，完全无法忆及极乐世界的功德，比如一个年青的男人正苦恋着一个女人，这时死魔突然来到其面前，他根本不会观想、祈祷阿弥陀佛，而是一直贪恋着女友，在此痴迷不舍的心态中死亡、趋入中阴、然后转世。虽然已经隔世，但在贪执心的束缚与驱使之下，那么他的来世就很有可能会变成是女友身上的小虫，重来这个苦难世界感受无量的痛苦，这种人已经失去了往生极乐世界的机会，因果丝毫不爽。”

戒淫欲的功德利益∵

一：戒邪淫的功德利益∵

《圆觉经》中说：“若诸世界，一切种性；卵生、胎生、湿生、化生、皆因

淫欲而正性命。”可知众生的存在，皆由淫欲而来，若要凡夫众生，皆断淫欲，那是不可能的事；众生修证至三果阿那含位，始得永断淫欲；修禅定而入初禅以上，始能伏住淫欲；欲界众生，虽至第六天，仍在淫欲中。所以淫欲的烦恼，在人类世界是很难戒绝的。佛陀设教，固然盼望一切众生皆能离欲，但此终属不可能的事，所以巧设方便，在家弟子，允许有其正当的夫妻生活。事实上，人间的安立，端在男女夫妻的和合，正常的夫妻生活，不会带来社会的悲剧；男女问题之为社会造成悲剧，都是由於不正常的男女关系而来，如果人人安於一夫一妻的家庭生活，我们的新闻报道中，便不会发现奸杀、情杀、强奸、诱奸、和奸以及破坏家庭等等的字眼了。为了造成人间的和乐，佛陀为在家的男女信徒，制定了邪淫戒。

《极乐愿文大疏》中云：“如果能够完全断除邪淫不净行，那么生生世世中都可获得安乐，现世中也是受到众人称赞，成为高贵种姓，生生世世喜欢持戒，暂时转生于天界等有无量功德。经中也说："不去他妻旁，断除邪淫行，知足于自妻，此士转善趣。”

根据经上记载：

1：戒邪淫者当得五种福报：

《般泥洹经》云：不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉。二者、不畏县官。三者、身得安隐。四者、死生天上。五者、从立清净泥洹道。

2：戒邪淫者当有五神护持

灌顶经云：戒邪淫者当有五神护持：（一）佛驮仙陀楼哆，除口舌之非。（二）鞞闍耶薮多娑，除瘟疫鬼之害。（三）涅坻醯驮多耶，除县官之害。（四）阿逻多赖都耶，护持人之舍宅。（五）婆罗那佛昙，平定舍宅之八神。

依世俗的说法也有如下的利益：1:成就世间功利名誉。2:身体健康长寿。3:家庭和睦。∵4:子女和顺，福祉绵长。5:远离横事∵。6:财富增长。7：死后往生善妙之处。

二：梵行的功德利益∵

《受十善戒经》云：“不淫戒者。有五功德利。过去现在未来诸佛之所赞叹。不淫者。住佛威仪身香如佛。

何等为五？

一者不动眼识不视淫色。设见色时如见粪虫。如刀入心如火烧眼。心不起爱无常所切。眼火横动何爱之有。

二者不闻淫声。设闻淫声不动耳识悦可耳根。愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟何爱之有。此是幻响愚夫爱之。鼓动诸根是露人声。从痴爱河顺五欲流。深知是贼不动耳识。

三者鼻不嗅香。当知是香从八风起。痴风鼓动爱风吹来。花等诸香从妄想生。颠倒横有从鼻识起。横言是香或称美味。鼻识惊动草木众花皆称是香。如来摄身不嗅香臭。体解非真不赞香触。

四者不动舌识。不说世利不赞淫事。口终不说淫欲触乐。不住狂惑黐胶屋宅。亦不乐说可爱乐事。增长无明五贼痴爱。是故诸佛不动舌识。

五者意寂不动。不起淫心不念淫事。不想淫乐不动淫根。淫识不转如解脱心。住寂灭处处常乐城。安隐无为随学佛心。住真如际。一向入于十八大空九种涅盘。

佛及菩萨得五功德。身形清净常生莲花。身净无垢心亦淡泊。是故诸佛说不淫戒。最胜清净无上功德具足五利。赞叹称美为解脱因不可穷尽。淫为极重无索系缚。譬如老象溺五欲泥。普为一切诸罪根本。

佛告舍利弗。若有持心持身不造淫欲。持眼不视淫色。持耳不听淫声。持鼻不嗅淫香。持舌不触淫舌。如此名为具足智慧行八正路。不淫净身心。喻如莲花不着尘垢。成须陀洹道。斯陀含道。阿那含道。阿罗汉道。辟支佛道。无上大道。皆从不淫清净故得。”

综上所述，我们深知了淫欲的过患，同时也了知了无论是希求世间的幸福美满，还是出世的菩提妙果，对治淫习都是广大佛子们修行中的重中之重。本期半月谈就是针对“如何对治身口意三门的淫习”话题开展经验交流，希望佛友们积极参与讨论，将彼此心得体会奉献给大家做为法施，让我们为克服修行路上的共同障碍而努力。