世界坏的根本——家庭教育的崩溃∵

◎宣化上人一九九三年八月二十二日∵

开示于法界佛教总会总办事处

我们学佛的人,不要好奇,不要好高骛远,平常心是道。人法地,地法天,天法道,道法自然。你勉强做出什么事情来,都与道不相应的。所以我们无论做什么事,最好是任运而行,不加造作。有的人学佛学了一辈子,贪心比谁都大,我也不知道他是学的什么佛。学佛,一切时,一切处,一切事,都要任运而行,不勉强,不要存着一种贪心,不要争心,不要在那儿学佛,学来学去总是有所求,也不要自私,也不要自利,最要紧不打妄语。我们人若能不打妄语,这诚实的根就扎下去了。

有父母的人好好孝顺父母,有兄弟的家庭要和气,不要争吵,一争吵就没有家庭的温暖和快乐了。你们看一看,现在全世界,每一个国家,每一个家庭都坏了。家庭分崩离析,不能和乐相处。“男女居室,人之大伦”,可是你要安于室,不安于室,就是天天争争吵吵的,虽然有家庭,可是没有家庭的温暖和快乐。

这个温暖快乐并不是说不知足。有的家庭互相不满意,不知足,说我怎么生到这么一个家庭?就有一股怨气,怨天尤人,就搞得夫妇离婚了。所谓“父不父,子不子,妻不妻”,家庭没有一天和气的时候,整天吵吵闹闹。这样一来,就离心离德,然后就离婚了。你看看全世界现在离婚的人有多少?离婚的比结婚的人还多。离婚不要紧,却把整个世界每一个国家都破坏了。你看这个世界坏的开始,追源祸始就是从夫妇不和气来的,因此造成天地灾祸都发生了。

天地为什么有天灾人祸?就因为离婚的人太多了。这些离婚人,家庭都破碎了,生孩子也不会教育出有用的人才。家庭破碎,子女也都变成问题儿童了。这个孤儿、孤女,没有爸爸妈妈的在在皆是。小孩子这么无拘无束,没有一种教育的方法来教育他,所以他就杀人、放火、贩毒,无所不为了。这样一来,国家也不像个国了,世界也都不像一个世界了。这追源祸始,就是夫妇不懂得治理家庭的业务,常常闹离婚,所以这些问题都来了。

天灾人祸,好像飓风、地震、水灾、火灾,这种种不一而足,瘟疫流行、战争,什么灾难都不知不觉就发生了。甚至于飞机失事、火车撞车、船在海上航行就沉了,淹死不知多少人,伤了不知多少人,这个祸源都是因为离婚,因为这个造成的。离婚,这是阴阳错乱,阴阳错乱就一切一切都不顺利,不正常了。

所以你们各位想要知道世界怎么不好的,你要追源溯本,研究研究是从什么地方坏起来的─就是从夫妇间不和谐,不能相敬如宾,不能举案齐眉。现在人都说自由,你讲自由啊,就越来越不像人了,人都不如畜生了,所以这个时代就坏了。各位要深深明白这一点!不是学佛学了几十年,学了一辈子,找不出世界坏的根本。

这个夫妇一坏,你这一争吵,往上来说,就是不孝顺父母,不忠于国。往下来说,生的子女都是一些有问题的儿童。往上也坏了,往下也坏了,这都是有连带关系的。你们各位学佛的人,要真正懂得这个世界从什么地方坏的?从外面来说,就是从夫妇那儿坏的,往里边来说,就是从人心那儿坏的。人心一坏了,外边就都不正常了,都不符合规矩了。你无论到哪个地方,你可以观察观察,看一看,家庭若不好,吵吵闹闹的,社会也不会安定,国家也不会出人才了。∵

各位善知识,今天大家聚会到这一个大的堂里边,共同谈一谈教育的问题。教育是人人的根本,若把这根本问题忽略了,那就叫舍本逐末,舍近求远。

教育是由有生以来,耳濡目染影响的,形成我们人一生的行为,所谓“近朱者赤,近墨者黑,染于苍则苍,染于黄则黄。”教育的问题,甚至于可以这么说,不单生出后做人受教育。就是没生出以前,在母亲的腹里,已经就接受教育了。当小孩子在母亲腹里的时候,这个母亲如果是有学识的,也会影响这个小孩子很聪明,很有学问的。母亲怀着子女的时候,如果是爱发脾气,出生的小孩子脾气一定很大的。母亲非常刚强,不接受任何人的劝告,这个小孩子生出来也一定非常刚强,不听任何人的劝告,自己有自己的主宰,不是一般人所能左右的。所以胎教非常重要。

女人为国民之母,为国家的根本,所有的女人都应该会教育儿童,在怀孕的时候,就懂得胎教。这时候也不应该争,也不应该贪,也不应该妄求,也不应该那么自私,也不应该那么自利,也不应该打妄语。因为你打妄语,有争、贪、求、自私自利这些行为,就影响胎儿也有这种心理,所以就不会在社会上做一个良好的国民。因为这个,所以父母于怀孕的期间,就应该特别注意教育。

赶在小孩子生出来了,做父母的一定要给子女做个好榜样,不要那么争啊!吵啊!自私自利、贪、求、打妄语啊!如果你有这样的行为,那子女是见到什么,就会学什么。譬如大人会讲话,小孩子也一点一点就会讲话了。他受这种的影响力是很大的。所以做父母的不能说能养子女,不能教子女。你能养子女,那是帮助国家生一个国民了;可是你不能教养子女,这是没有负起对国家、对社会的关心。你没把你生出的子女教育好,令他做一个问题儿童,甚至于危害社会国家,这都是做父母的要负的责任。

所以做父母的,要以教育子女为当务之急,不要把去赚钱去搞名搞利,做为第一了。应该以教育子女,做为最要紧的一件事情。你若是把子女教育好了,比你为他赚多少钱都价值;因为他知道怎么样做人,怎么样爱惜身体了。所以子女在家庭,还没有入学的这个阶段,教育的责任是父母的。

那么等到他一踏入学校,学校做人师表的,应该要以身作则,影响得学生尽量知道怎么样敦品立德,怎么样能孝顺父母,尊敬长上。一开始的时候,要教他孝道。万佛圣城的小学,尽量灌输小学生孝顺父母;在家里要替父母工作,也要顺承父母的意思。所以万佛圣城的小学生回到家里,他的父母都非常满意的。

老师以“得天下英才而教育之”做自己真正的天职义务,就应该负起教育一般人的子女这种的责任,令他不抽烟、不喝酒、不吸毒,不男女不守规矩,应该在这个地方着手。∵

家庭教育最重要

◎一九八八年六月五日

宣化上人开示于金佛寺

“人之初,性本善。性相近,习相远。”“人之初”就是说人出生的时候。“性本善”,性是善。这个善的性就是佛性,并不是人性。性本善,没有说是人性或是佛性,所以我们断定这个是人的佛性,不是人的人性。若是人的人性,那也就等于一般的种子一样,春天种下去,秋天收起来,到冬天把它制成米吃了。春天又种下去,秋天又收起来,年年轮转。一般的种子是无情。无情是无性;没有什么“性”,就是没有佛性。我们人及一切众生,不单人有佛性,一切众生都有佛性,所以都能成佛,这叫“性本善”。

“性相近,习相远。”人做人与佛性是相近的。没有违背佛性;顺着佛性,藉着天地造化,阴阳孕育而生的人是善性。男孩在十六岁之前,女孩子在十四岁之前那种被世俗熏陶渐染的习性还不深,所以那时候叫童子。这时候男的是干三连的乾卦,女的是坤六段坤卦,这叫纯阴纯阳。赤子是浑沌,没有分出善也没有分出恶;没有分出什么叫阴什么叫阳,不复杂。他本身那种佛性也没有变。等长大成熟,那时候近朱则朱,近墨则黑;左右邻里乡党是善,就熏陶渐染成为善。左右邻里若是恶的,那就会养成一种恶霸土豪的性习,所以叫“习相远”。所谓“苟不教,性乃迁。”假如你不好好的教导他,在这个时候,你不帮一帮他,他这个“性”就会下流了。所以要是放纵他、自由他,这是错误的,这是没有明白自由本来是什么样子。他没有能乘兴去发挥自己本有的佛法,所以就在这个时候,他可以上天堂,也可以到佛国,也可以做修罗,也可以做人,也可以做恶鬼,也可以做畜生,也可以堕地狱,这是在做人的途径上的一个转捩点,在这个时候必定要有良师善友,好的家庭及学校教育。所以啊!小孩子的教育是非常之重要。“教之道,贵以尊。”那么你想教他学好学坏,则要有一个专一的目标去帮助他、栽培他、提携他、引导他去走这一条正路,所以我们学佛的人应该把家庭子女好好的教育好。∵

自由发展不是真正的自由

这个世界上特别的事情很多,是人想像不到的。虽然想像不到,可是,什么事情一半是天造的,一半是人为的。天造的,人若不为,也不会成功;人若为,而天不造,也是没有一个根本。因此世间的事情都是对立的,有善就有恶,有阴就有阳,有是就有非,有好就有坏,这是一种对待法。这个对待法,你若会做的,坏又可以便成好;不会做的,好也可以变坏。会用功的人,阴气最盛的,也可以调和得有一点阳气。阳气太盛的,也可以调和得有一点阴。阳是属动,阴是属静;阳就属刚,阴就属柔。好坏是由人而养成的,因此说“近朱者赤,近墨者黑,染于苍则苍,染于黄则黄。”

因为这个,所以在中国有个孟子,他是亚圣。这圣人,小的时候就没有爸爸了,只有妈妈带着他过日子。最初他们的邻居是个杀猪的屠宰场,因此这个小孩子天天就学杀猪,学屠宰的这种事情。他妈妈一看,啊!这不可以让他自由发展,不可以教他学杀猪,做屠宰的这种事情,所以就赶快搬家。一搬嘛,又搬到一个坟场的旁边,这个孟子当时就学挖地造坟,祭祀这一类的事情。小孩子在那儿摆上个碗,祭祀祖先;看人家到那儿烧香化纸,他也在那儿烧香化纸。他妈妈一看说,这个不得了,若由他自由发展,这小孩子长大了,会变成一个埋坟的人,这有什么用啊!唉,赶快搬家!赶快搬家!不能由他自由发展,因为“近朱者赤,近墨者黑。”于是又搬家了,搬到一个学校的旁边。那么这学校的学生上学向圣人鞠躬,放学也向圣人鞠躬,回到家里向父母也行礼,在学校也好好读书。孟子家里没有钱,虽然没有钱,但是他有学习的能力。

他看人家怎么样,他就模仿模仿,怎么样去读书识字,进退有礼,礼仪如一,他就学这个。孟母一看,这回我要在这儿住下来了,这个孩子一学,学好一点,不要由他自由发展。那么在这儿一住,以后孟子学啊学,时间一久,他又讨厌了,就不读书,又淘气,又调皮。孟母那时候织布,看儿子不读书了,就把织布机割断,布也不织了。孟子一看织布能卖钱,维持家庭生活,那么母亲不织布了,生活的来源断了,怎么办呢?就请问妈妈,为什么把这个机和线都弄断了,不织布?妈妈就对他说:“你现在不读书,就等于织布机断了线一样,不能再织了。”孟子一想,原来我不读书,就等于织布机断了线一样,这是不行的。于是以后就用功读书,终于成了一个大圣人。

所以,我并不是在反对这个国家,但是你任小孩子自由发展太过,也是错误的观念。由于小孩子就像一棵小树似的,长得很多枝枝丫丫,你若想它成一个材料,必须要把这些横枝都斩去,留一个正的根,这样才能够成为一个栋梁之材。所以,小孩子若是对的,当然由他自由发展去;如果他不对,应该教他改过一点。

在这个国家,我发觉很多小孩子都是左撇子,写字、吃饭,做什么都用左手,这是不太方便的。右手属于柔顺,左手是属刚强,所以左撇子是不太好的。每一个家庭,如果有小孩子是左撇子,最好还是教他在学习的时候就能转过来,用右手写字、拿筷子等,这是好一点。因为向右是顺序,顺着秩序去的。好像我们绕佛都是向右转的,这一切一切都是向右的。右手就比较灵活一点也方便写字、吃饭,一切一切的都很顺利。所以我向有左撇子小孩的家庭做这样建议。

说是这样说,不过你们若是一定教小孩子自由发展,那将来不听话,也是自由发展发来的。因为他说我要自由发展,我不听你的,你讲什么我也不听。所以到大了就做嬉皮,或着就做很多不合理的事情。从电视上会让人学得很坏的,你若是教他看电视,那不也是自由发展吗?这都是一种影响力影响了他!所以若真自由发展,要怎么样呢?就要到山里头,电话也没有,电视也没有,什么都没有,完全与世界隔绝了。他在那个地方自由发展,好像山里头的树木和世人离开,那可以自由发展。因为它没有人了嘛!那地方没有人,你不自由发展也不行。若在社会上,有人在这儿,我们则应该维持一般的智慧、常识和行为。

∵我并不是反对左撇子,不过这左撇子的人,有的时候好像古里古怪,有一点不听话似的,这都是自由发展的关系。这个国家的小孩子,说让他自由发展,那么你们查一查,详细研究研究,在这些自由发展的小孩子里,有多少个是出来做总统的?是不是他自由发展,每一个都可以做总统?若可以这样子的话,那这个国家个个完全都变成总统了。如果不是这样子,那还是应该帮助他一点。帮助他一点,就是:对的,就让他自由发展;不对的,就应该告诉他不要那样子。∵

人为什么要尽孝道?

◎一九八三年七月二十九日

观音七开示于万佛圣城

今天我们来研究这个问题:就是人为什么要孝顺父母?应该孝顺父母,还是不应该孝顺父母?这个问题,有两种解释。站在出世间法的立场来讲,不应该孝顺父母。我相信任何人听过这句话,一定大吃一惊,因为从来没有听过这种话,你所知道的是人人应该孝顺父母,没有听过人说不应该尽孝道这句话,所以你觉得惊奇。若按照真理来讲,是这样的说法;若是站在世间法的立场来讲,当然应该孝顺父母。世间法是木本水源,应该慎终追远、孝顺父母、恭敬师长,这是天经地义之事。

若按出世法来讲,我们努力修行,用功学习,发大菩提心,就是尽大孝,而不是小孝。此话怎么解释?因为修行有所成就,可以超度七世父母生天,所谓“一子成佛,九祖生天”,这就是大孝。

孝有四种:一为大孝。二为小孝。三为远孝。四为近孝。何为大孝?就是报生生世世的父母恩、师长恩。何为小孝?就是孝顺现世的父母,膝下承欢,令父母高兴。养父母的身、慰父母的心,也就是要恭敬父母、供养父母。何谓远孝?就是孝敬古圣先贤,效法他们的一言一行,作为借镜;一举一动,作为圭臬。何为近孝?就是除了孝顺自己父母之外,还要孝顺他人的父母,所谓“老吾老,以及人之老”,要有这种的思想和行为。

真正出世法,超过孝道,所以我方才说:“不应该执着孝。”若是执着孝顺父母,那就沾上情情爱爱的思想,就有妄念,终日念父思母,焉能修道?所以按真理来讲,不应该尽孝道。我讲这个道理,有人会懂,有人不会懂,所以大家要深一层研究这个问题。

现在的人心,一天比一天坏,品行一天比一天恶劣,所谓“人心不古”。为什么,因为世间人,本应该孝顺父母,可是他不孝顺父母。认为孝顺父母是落伍的思想,又认为父母养育儿女,是他应尽的责任而已。那么,他不尽孝道,是不是修行呢?也不是的。他真能修行,不需要养父母,也算是孝顺父母。这是尽大孝,将来超度父母生天。

他既不孝顺父母,也不修行,专造种种的恶业,将来一定堕落三恶道,毫无疑问。你们看!现在的青年男女,学下流的行为,不是杀人放火,就是奸淫邪道,无恶不为。觉得应该这样放荡不羁,以为自由。他认为人不应该孝顺父母,就应该学坏,这种思想,大错特错。虽然不能一概而论,但是大致差不多是犯了这种通病。

修行人,虽然不孝顺父母,可是能拯救父母离苦海,生于天界。但有些人,既不孝顺父母,又不修行,终日做些不道德的事,有害于家庭,扰乱社会、国家,不得安宁。这是赔本的生意,越赔越没有底,前途不堪设想。这样胡作非为,乃是不可宽恕的罪人。

在前边所说的修行人,能把父母放下,专心一致修行,这是对的。既然不修行,也不尽孝道,这是不对的。这一点要弄清楚,所谓“万恶淫为首,百善孝为先”。∵

做人的根本先要尽孝道

◎一九九三年元月四日

宣化上人开示于法界佛教印经会

我们做人,人要是没有做好,都是不能成佛的,所以必须把基础建立起来。什么是做人的基础?做人的基础是孝悌忠信礼义廉耻,这八种是做人的根本,所以孔子说:“君子务本,本立而道生;孝悌也者,其为人之本也。”那么做人的根本先要尽孝道,先要敬老尊贤,看所有的老人都是等于我的父母一样,中年人都像我的兄弟姐妹一样,青年人则像我的子女一样,能这样看,这才是懂得怎么样做人。因为这个古人才说:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”能以敬老尊贤,尊重贤人,再能恭敬有道的人,这是做人的根本。

礼运大同篇上说:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。”在古来古圣先王,有道的名君,都是这样治理天下。文王发政施仁,必先周济矜寡孤独这四类人,所以周朝人民享受太平。文王能以天下像一家似的,世界像一体,所以没有彼此亲疏远近的分别,这叫大同世界的开始。我们做人都要本着这种心理来学佛,你如果有这么大的心量志愿来学佛,佛一定会护持你,你要是不这样去做,你就是念佛、拜佛,然后常常发脾气,这也是无有是处的,于佛教得不到什么利益。

我不会说什么高谈阔论,只希望每一个人都能把脾气布施出来,这是你真正的布施。你要是不能布施你的脾气,这与佛道一定不相应的。

今天我头一次到这儿来和你们各位见面谈话,因为在飞机上也没有睡觉,昨天晚上也没有睡觉,今天又有很多人来见我,所以觉得很累。我不多说了,说得太多,你们都忘了,也是没有用的;说得少,你们记住一句,真能去躬行实践,真能去认真行孝悌忠信礼义廉耻,再加上不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,这是把佛教的路迈出头一步,第二步你们更应该努力勇猛精进,祝你们各位早成佛道。

我们要爱惜我们的身,先要把身体修好了,修身先要正心,你心不正,身就不能修,身不能修,国也不能治,天下就不能太平,所以首先的功夫要在格物上用功夫,格物是什么呢?格物就是要格除你一切的私欲,你一切的物欲,你一切的贪欲,格除这一切的欲念,“格物”把这一切的欲念都格出去了,格除你的欲念了,然后才能致知,致知就是你的智慧,能发挥你本能的、本有的智慧,你能发挥本能、本有的智慧,这个就叫致知,这个物格而后知致,知致而后意诚,你想要致知、有真正的智慧,先要诚意,这个意怎么要诚呢?诚意就是专一不杂、念兹在兹、时时刻刻、一分一秒,都不离开,这叫诚意,你这个能诚意了,才能正心,你正心才能谈到修身,修身然后才能齐家,齐家才能治国,治国然后天下就太平啦!天下太平就“刀枪入库、马放南山”,这个世界就没有战争了。所以只要从我们自己来做起,一开始就要在格物,不要这些欲念,有财欲、有色欲、有名誉欲、有食欲、有睡欲,这财、色、名、食、睡,这是五欲,这五欲你要是有了,你就也不能格物了也不能知致了,也不能诚意,也不能正心,也不能修身,也不能齐家、治国、平天下,这都谈不上,所以那么归根解题,我们根本的说法要在“格物”,格物的功夫你要懂了,你把这一切一切都懂了,你要先不把这个物欲格出去,你先还有很多的欲念,在你的心里,你这个智慧永远都不会发展出来的。

所以我们大家注意这一点,这是儒教所谓八条目、三纲领,三纲领就是:明德、新民、止于至善。明德:我们这个本来的德行都有的,万德庄严的,自本性都没有明,没有明就没有显现出来,没有显现出来,所以就糊里糊涂的了,糊里糊涂就因为没有明明德,所以第一要明明德,第二再新民,怎么叫新民呢?新民就是你自己明白了,然后再把这道理给所有的同胞,令所有的人都懂得这个道理了,这叫新民,新民大家,然后都止于至善,到这个最好的地步,最好的境界上,最好的果位上,最有智慧的这种程度。

所以你要明白道理的人,世间万事万物没有不在说法的,没有不是叫你回光返照,改恶向善的,好好的做一个修行人,你明白了一切万事万物都在说法,你要没有明白呢,那么一切万事万物种种色色都是令你眼花撩乱的,不知做什么好。所以大家要是“见事省事就会出世间,见事迷事堕沉沦”,善的也是对你说法,不善的也是对我说法,那么善、不善之中都是对你、我、他大家来说法!你要明白这个道理,不一定要到这个讲堂,到这个译经院来听法,随时随地都是在学习,随时随地都是妙法,到处皆是,你能这个样子,这是法尔如是,这个一切一切本地风光,不是从外边来的。

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