∵很多人都遇见这样那样的夫妻矛盾，或男女朋友间的分歧，极大地影响到学佛修行。所以想跟大家探讨一下如何通过佛法的实践来改善夫妻关系，进而改变我们在家庭和两性之间的修行环境。夫妻本是一种因缘的结合，相互间要珍惜这份缘，双方要履行各自的责任和义务。
∵佛法告诉我们，丈夫应该怎样对待妻子呢？
∵第一，佛就要求我们要相待以礼，这个非常重要，就是要尊重自己的太太、进而就是尊重女性。大家要注意这里，很多人都误以为佛法是重男轻女，在此，我们可以看出，佛陀在教育我们夫妇之道时第一就要求丈夫要尊重妻子，尊重女性，这是家庭和谐的大前提，然后再谈别的部分。
∵男女的地位是平等的，夫妻双方应该互相尊重，不论收入的高低，家庭出身是否悬殊，乃至智力上知识上的差异，在人格上都是平等的。有的人一切言行随心所欲，处处随便，以为夫妇间不需要客气了，对自己的缺点不仅不改正，反而大大例例，随时表现，还自以为夫妻之间，不需要掩饰弱点，而不知夫妇间最需要的是客气和尊重。有的夫妻，一方总想控制对方，以迁就自己。逐渐的把所有的劣处，毫无顾忌的暴露出来了，结果日久生厌，只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量寿经》里说：“自妻厌憎”，和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”。彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂。
∵要防止夫妻间日久生厌，丈夫应该做到以下几点：
∵丈夫要学会经常关心妻子，对她温存体贴；丈夫要学会经常感谢妻子。当她替你做一些小事，如缝补衣袜之类，你不可认为是她的本分，应该要说声：“谢谢”。在表面上，她也许会说你这样客气是多余的，但她的内心，一定是非常的快慰的；妻子喜欢丈夫当着别人面夸奖她，这种称扬使她心里不仅愉快，而且非常感激；妻子最讨厌当着别人的面前，批评她的短处，使她面子上难堪。丈夫需要纠正她的时候，应避免被父母儿女或他人听见；妻子有意见，应当虚心听受，然后和她详细讨论，要尊重对方的意见；对方倘有错误，要纠正时，切忌用粗暴口吻。华严经里说：“常作润泽语，柔软语，闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语”。不可作“毒害语、蛊犷语，苦他语，令他嗔恨语，如火烧心语。”
∵第二，威严不阙。威是庄重而不浮躁，严是尊严而能自爱，不阙是不可轻慢。待妻的举止应该庄重礼貌，言语行为不可轻薄放纵。此外，男性在家里必须有威严，这个威严是讲道理、有智慧而让人敬服，决不是蛮不讲理的专横跋扈。如何做到这一点，男同胞们就要加紧修炼自己的身心了。可以说，很多家庭矛盾都是因为婆媳间的不和引起的，男人在这个时候往往就左右为难。不过一旦男同修能够在家里建立起自己的威严，那么很多问题都会迎刃而解。
∵第三，衣食随时。女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的，只要你是为她而买的，她心里就会感到无限的愉快了。如衣料食品之类，当她心里想要而还没有开口的时候，你就买来送她，她自然喜出望外，感到你是关心体贴的人。另外呢，作为家里的主心骨，男人理应承担起照顾女眷老幼的责任，特别是对待妻子这个既给你管顾家庭又为你生儿育女的女人，随时供给衣服饮食（当然不是太过分奢侈的要求），是男人应该尽的义务。
∵第四，庄严以时。这“庄严以时”就是要给妻子购买衣物装饰，使她能打扮得端庄而且适合时代风尚。因为爱美之心，是任何女人都有的。但是，做丈夫的也不该将妻子打扮得过分华丽，流于奢侈，一味追求“新潮”，、这样就失去了庄严的意义。服饰是身的容仪，修养的品位，在选择衣物装饰时，要兼顾到这两点。
∵第五，委付家内。做丈夫的对于家中大小事件，只须主持大体，而不必为微细的琐事，一桩桩亲自去督察管理。丈夫对家政明察秋毫般地去干预，作求全的责备，常会使妻子感到不快和没趣，所以，即使妻子处理事务有失当之处，也要“言色相和”，理解宽容，让妻子当家。要知道如果没有妻治家，那丈夫就有后顾之忧了。
∵那么妻子应该如何对待丈夫呢？
∵佛陀指出要“先起，后坐，和言，敬顺，先意承旨”，这些并不难理解，总的来说就是要尊敬、顺从丈夫，遵从丈夫的意旨来做事情。那么，这是否代表女性没有地位呢？并非如此。佛陀只是希望女性籍此来调和自己的心性，发挥女性温柔善良（要知道柔能克刚哦）的优点，做到不怨不骄。
∵在相对优裕的环境中，夫妇是容易相处的。但当境遇贫困的时候，因经济的逼迫，双方就容易互相怨尤。尤其是做妻子的，由于女性心理使然，最容易埋怨。于是，误会口角，就随时有发生的可能。夫妇固然要同甘，但也不要忘记要共苦。生活愈困苦，愈要共同努力，困苦可以兴家，从困苦中奋斗出来的夫妇，爱情是永久的，前途是光明的。
∵有些女同志性情刚愎，自骄自傲，或因娘家财高势大，或自恃面貌美丽，一旦家里事情稍不如意，就大呼小叫，要打要吵。佛陀说的“谦诫”，我们一定要注意。特别是自以为美貌而得意的女性道友，要记住佛告诉玉耶女的话：“女人不以面貌端正，（便是端正）。不顺夫婿，非为端正。心端行正，是为端正”。
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