家庭

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伦理生活化

家庭“伦理生活化”。介绍汪希教授‧兼述本书出版因缘汪希教授,河南固始人,民国十四年出生。他自幼丧母,归外家抚养成人,得外祖管伯瀛公(逊清秀才)教诲,颇知严以律己,宽以待人,负责任事。他於战乱中接受学校教育,益能坚其心志,笃爱社会人群。民国三十六年毕业於国立安徽大学外文系,秋末来台,先後在各大学任教,於民国八...

佛化家庭手册

家庭“佛化家庭手册”。佛化家庭佛化家庭过去佛教经常被误认为是消极、厌世、逃避现实的,甚至以为凡是学佛的人,都应该出家,真正学佛的人就应该没有家庭;信仰佛教的人,就属於脱离人世的。其实,释迦牟尼佛时代,在僧、俗、男、女四众的佛教徒中,只有少数人出家修梵行,而绝大多数的佛弟子,都还是在家人。因此,佛法的观念与方法对家庭必定是...

家庭宝筏

家庭“家庭宝筏”。第一章 总论第一章总论天堂地狱。判於一心。清浊之分。升沈之本。古有真人。反情复性。淫机永息。清净自居。虽处五浊。如登四禅。如是之人。永脱众苦。乃有迷人。性为情役。淫机炽然。积极下堕。爱河滔滔。流为镬汤。欲火炎炎。化为铜柱。若此之业。非由外来。皆尔一心。自感自应。嗟尔人斯。一念反观。若清若浊。为升为沈...

佛教商业伦理思想对经济社会和谐发展意义重大(圆持)

家庭“佛教商业伦理思想对经济社会和谐发展意义重大(圆持)”。佛教商业伦理思想对经济社会和谐发展意义重大圆持世界经济的全球化即是商业活动的全球化。商业活动在将全球人们更加紧密地联系在一起的同时,也使得人们的命运进一步地息息相关了。佛教作为人类优秀文化的重要组成部分,其中“功德”、“智慧”、“平等”的发展理念极具普世价值。只有商业和优秀文化在共同协调发展的情况下...

论中国佛教的生态伦理思想(张怀承、任俊华)

家庭“论中国佛教的生态伦理思想(张怀承、任俊华)”。论中国佛教的生态伦理思想作者:张怀承、任俊华《吉首大学学报(社会科学版)》中国佛教的生态伦理思想主要是“缘起性空”的生命观、“依正不二、万物一体”的整体观、“泛爱万物”的博爱观、“众生平等”的平等观。认真学习、研究、总结这些宝贵的思想,对我们解决生态危机有重要的启示。当今世界,科技高度发展,给人类带...

佛寺与生态伦理(王丽心)

家庭“佛寺与生态伦理(王丽心)”。佛寺与生态伦理王丽心上个世纪“工业文明”使得经济得到了史无前例的增长。然而,这般掠夺性的增长,采用的是“断子绝孙”的手段。回首而看,有战争的创伤,也有工业革命所带来的富足生活。当人们享受幸福时,大多忘却了战争、自然灾害所引发的残酷景象。人欲的膨胀是根本的祸手。人类自诩为“万物之灵”,以自己划定的轨迹...

我国南传上座部佛教伦理的作用与影响(赵玲)

家庭“我国南传上座部佛教伦理的作用与影响(赵玲)”。我国南传上座部佛教伦理的作用与影响赵玲南传上座部佛教是中国三大语系佛教之一。佛教自唐代传入云南西双版纳、德宏以来,经过宋元明清的发展,对傣族、基诺族、阿昌族、布朗族等的民族传统文化产生了深远而广泛的影响。尤其是佛教的伦理道德对信仰上座部佛教各民族的文化建设和道德提升,起到了积极而重要的促进作用。可以...

论百丈清规的僧团伦理思想及特色(王月清)

家庭“论百丈清规的僧团伦理思想及特色(王月清)”。论百丈清规的僧团伦理思想及特色王月清慧能禅宗越往后发展,以往戒律对于南宗门人就越丧失拘束作用。传说石头希迁给丹霞天然剃发讲戒律,无然掩耳跑走。禅门荡涤戒律的另一面,则是重新收拾自家戒规,这种重新收拾,隐含了摒弃往古戒律、重建禅门规戒的立意,体现了禅门戒律观一破一立、破立一体的格局,也标志着佛教戒律中...

《做人的佛法》建造幸福美满的家庭

家庭“《做人的佛法》建造幸福美满的家庭”。第五讲建造幸福美满的家庭下面讲正宗分的第三部分:乙三正说六方。这部经有四个译本,其中一本的题目就是《六方礼经》。到了这一部分,才只说到什么是六方,六方各代表什么,在所代表的对象中我们又应该如何去明确各自的责任和义务。这样操作性就更强了。这一部分可分为两大部分:丙一长行,丙二重颂。1乙三正说六方丙一长...

家庭也是道场

家庭“家庭也是道场”。【提要】家庭是道场,生活作佛串。慈悲感恩和为贵,忍辱包容是妙方。身体是寺院,心灵是佛像,两耳钟鼓齐鸣,呼吸梵音嘹亮。我们能如此对待家庭,对待生活,还有什么地方不能作佛事?还有什么地方不是道场呢?各位道友:在石家庄这座省会城市,一连七天举办禅修活动是不是第一次,我不是很清楚。不过,我自己在这里主持都市...